Difference between revisions of "Investiture Achievement/Spiritual Discovery Discussion/es"

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No se olvide que el Conquistador necesita '''estudiar el tema''' antes de tener una discusión, así que asigne a sus Conquistadores esta tarea antes de la reunión. Puede requerir que traigan al menos tres artículos impresos para la discusión para asegurarse que hayan estudiado y ayudar mover la discusión.
 
No se olvide que el Conquistador necesita '''estudiar el tema''' antes de tener una discusión, así que asigne a sus Conquistadores esta tarea antes de la reunión. Puede requerir que traigan al menos tres artículos impresos para la discusión para asegurarse que hayan estudiado y ayudar mover la discusión.
  
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Esta lista de temas se repite tanto en [[Investiture_Achievement/Guide/Spiritual_Discoveryes|Viajero - Descubrimiento espiritual]] como en [[Investiture_Achievement/Guide/Spiritual_Discovery/es|Guía - Descubrimiento espiritual]], así que considere combinar sus Viajeros y Guías para estas discusiones y discutir diferentes temas que el año anterior. Tenga en cuenta que hay cinco temas y que se deben cubrir dos temas diferentes en cada una de las dos clases, por lo que cuando completen la clase de Guía, el Conquistador habrá discutido al menos cuatro de los cinco temas.
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Esta lista de temas se repite tanto en [[Investiture_Achievement/Voyager/Spiritual_Discovery/es|Viajero - Descubrimiento espiritual]] como en [[Investiture_Achievement/Guide/Spiritual_Discovery/es|Guía - Descubrimiento espiritual]], así que considere combinar sus Viajeros y Guías para estas discusiones y discutir diferentes temas que el año anterior. Tenga en cuenta que hay cinco temas y que se deben cubrir dos temas diferentes en cada una de las dos clases, por lo que cuando completen la clase de Guía, el Conquistador habrá discutido al menos cuatro de los cinco temas.
  
 
===El embarazo adolescente===
 
===El embarazo adolescente===
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3. Un bebé lleva a otro.  
 
3. Un bebé lleva a otro.  
  
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Teen pregnancy factors, like low self esteem, lead to about 25% of teen moms becoming pregnant again with a second child within 24 months of the first child. It seems that some girls can't learn from their first mistake. The second child makes it even harder to stay in school or stay out of poverty.
 
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4. Los bebés no mantienen a los muchachos cerca.
 
4. Los bebés no mantienen a los muchachos cerca.
  
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Babies make boys run, period. They don't make relationships stronger, because they introduce more stress. It does not matter what he promises you or how much he says he loves you. Chances are you are going to raise the baby on your own. 8 out of 10 fathers don't marry the teen mother of their child. In the USA, absent fathers pay less than $800 annually for child support, often because they are also poor and can’t afford legitimate support payments or they choose other priorities.
 
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5. Es difícil para los padres y para los niños.
 
5. Es difícil para los padres y para los niños.
  
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More than half of all mothers on welfare today had their first child as a teenager and two-thirds of families begun by a young, unmarried mother are poor today. Teen pregnancy breeds poverty and trouble. Kids living without the father at home are 5 times more likely to be in poverty.
 
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A daughter born to a teenage mother is 3 times more likely to become a teen mother herself compared to girls born to mature parents. A son born to a teenage mother is twice as likely to end up in prison as a son born to a stable family.
 
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6. Tampoco es divertido para los muchachos.
 
6. Tampoco es divertido para los muchachos.
  
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Getting a girl pregnant will destroy your life. You will be tied to that girl for at least the next 18 years whether you want to be in her life or not. Being a dad will damage your opportunity to date good girls - the good ones don't want a loser who can't control himself and they don't want to end up like the girl you got pregnant. You get to pay child support, and if you can't afford it, you will feel like a loser. Child support tends to cut your opportunity to go to college. And when you find a girl to marry how is she going to feel about part of your paycheck going off to another woman?
 
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'''¿Cómo se puede prevenir el embarazo en la adolescencia?'''
 
'''¿Cómo se puede prevenir el embarazo en la adolescencia?'''
  
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#Avoid getting heavily involved emotionally until you are at least out of high school. False feelings of love by those who are not mature enough to love like an adult leads to baby making.
 
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#Guard yourself. Don't get physically involved. If you abstain, there will be no pregnancy 100% guaranteed.
 
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#Avoid situations where you can get into trouble. If you are not alone you can't mess up.
 
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#If you insist on sex, use birth control (but abstaining is better)
 
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#Avoid all drugs and alcohol. Many a baby is conceived while judgement is impaired
 
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#Follow God always. If you think about the consequences of having a baby before you are ready, and ask for God's help in following his will, you do not need to be worried about teen pregnancy.
 
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#Communicate with your boyfriend or girlfriend. Clear conversations about expectations undertaken outside the heat of the moment help avoid problems when passions are high.
 
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#Talk to trusted adults. Your parents, pastor, teachers or Pathfinder staff are there to help you work through the process of growing up. Talking through the issues around sex and pregnancy avoidance with an adult first will help immensely when you need to discuss it with your girlfriend or boyfriend later.
 
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'''Ahora que ha decidido no convertirte en padre adolescente, ¿qué se puede hacer para ayudar a otros adolescentes a evitarlo?'''
 
'''Ahora que ha decidido no convertirte en padre adolescente, ¿qué se puede hacer para ayudar a otros adolescentes a evitarlo?'''
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'''El aborto'''
 
'''El aborto'''
  
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Muchas de las sociedades contemporáneas han tenido que afrontar un conflicto sobre la moralidad del aborto. Este conflicto ha afectado también a gran número de cristianos, quienes desean aceptar la responsabilidad de proteger la vida del ser humano que no ha nacido aún, y al mismo tiempo preservar la libertad individual de la mujer. La necesidad de orientación ha llegado a ser evidente, al procurar la iglesia seguir las Escrituras y brindar orientación moral y al mismo tiempo respetar la conciencia individual. La Iglesia Adventista quiere relacionarse con el tema del aborto de tal manera que le permita revelar su fe en Dios como el Creador y Sustentador de toda vida y reflejar la responsabilidad y la libertad cristianas. A pesar de que existen sinceras diferencias entre los adventistas con respecto al aborto, la siguiente declaración representa un intento de proporcionar orientaciones sobre ciertos principios y asuntos. Estas orientaciones se basan en amplios principios bíblicos que se presentan para su estudio al final del documento.  
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Many contemporary societies have faced conflict over the morality of abortion.* Such conflict also has affected large numbers within Christianity who want to accept responsibility for the protection of prenatal human life while also preserving the personal liberty of women. The need for guidelines has become evident, as the Church attempts to follow scripture, and to provide moral guidance while respecting individual conscience. Seventh-day Adventists want to relate to the question of abortion in ways that reveal faith in God as the Creator and Sustainer of all life and in ways that reflect Christian responsibility and freedom. Though honest differences on the question of abortion exist among Seventh-day Adventists, the following represents an attempt to provide guidelines on a number of principles and issues. The guidelines are based on broad biblical principles that are presented for study at the end of the document.**
 
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1. La vida prenatal del ser humano es un don maravilloso de Dios. El ideal de Dios para el ser humano ratifica la santidad de la vida humana creada a la imagen de Dios, y requiere respeto para la vida antes del nacimiento. Sin embargo, las decisiones con relación a la vida deben hacerse en el contexto de un mundo caído. El aborto nunca es un acto de pocas consecuencias morales. Por lo tanto, la vida prenatal no debe destruirse imprudentemente. El aborto debe practicarse únicamente cuando existan motivos poderosos.  
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1) Prenatal human life is a magnificent gift of God. God's ideal for human beings affirms the sanctity of human life, in God's image, and requires respect for prenatal life. However, decisions about life must be made in the context of a fallen world. Abortion is never an action of little moral consequence. Thus prenatal life must not be thoughtlessly destroyed. Abortion should be performed only for the most serious reasons.
 
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2. El aborto es uno de los dilemas trágicos resultantes de la caída del ser humano. La iglesia debiera ofrecer el más benevolente apoyo a los que tienen que afrontar personalmente la decisión de un aborto. Las actitudes condenatorias son impropias de los que han aceptado el Evangelio. Como cristianos, estamos comisionados para ser una comunidad de fe llena de ternura y cariño, que ayude a los que se encuentran en crisis mientras consideran las alternativas.  
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2) Abortion is one of the tragic dilemmas of human fallenness. The Church should offer gracious support to those who personally face the decision concerning an abortion. Attitudes of condemnation are inappropriate in those who have accepted the gospel. Christians are commissioned to become a loving, caring community of faith that assists those in crisis as alternatives are considered.
 
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3. De forma práctica y tangible, la iglesia, como comunidad solícita, debiera dar a conocer su cometido al valor de la vida humana. Este debiera incluir:
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3) In practical, tangible ways the Church as a supportive community should express its commitment to the value of human life. These ways should include:
 
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a. Fortalecer las relaciones familiares.
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a. strengthening family relationships
 
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b. Educar a ambos sexos con respecto a los principios cristianos de la sexualidad humana.
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b. educating both genders concerning Christian principles of human sexuality
 
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c. Hacer énfasis en la responsabilidad, tanto del hombre como de la mujer, en la planificación familiar.  
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c. emphasizing responsibility of both male and female for family planning
 
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d. Demandar que ambos sean responsables de las consecuencias de conductas inconsistentes con los principios cristianos.
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d. calling both to be responsible for the consequences of behaviors that are inconsistent with Christian principles
 
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e. Crear un clima seguro para las discusiones en proceso de los aspectos morales asociados con el aborto.  
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e. creating a safe climate for ongoing discussion of the moral questions associated with abortion
 
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f. Ofrecer apoyo y ayuda a las mujeres que decidan completar su embarazo
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f. offering support and assistance to women who choose to complete crisis pregnancies
 
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g. Animar y ayudar a los padres para que participen en forma responsable en la crianza de sus hijos.
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g. encouraging and assisting fathers to participate responsibly in the parenting of their children.
 
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La iglesia debería también dedicarse a prestar su asistencia para aliviar los factores sociales, económicos y psicológicos desafortunados que puedan conducir a un aborto y cuidar en forma redentora a los que sufran las consecuencias de decisiones individuales hechas sobre este asunto.  
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The Church also should commit itself to assist in alleviating the unfortunate social, economic, and psychological factors that add to abortion and to care redemptively for those suffering the consequences of individual decisions on this issue.
 
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4. La iglesia no sirve de conciencia a los individuos; pero debiera proporcionar orientación moral. El aborto por razones de control de la natalidad, selección de sexo o conveniencia, no cuenta con el apoyo de la iglesia. Pero a veces las mujeres embarazadas pueden encarar circunstancias excepcionales que presenten dilemas morales, como amenaza para su vida, peligros graves a su salud, graves defectos congénitos cuidadosamente diagnosticados en el feto y embarazos como resultado de actos de violación o incesto. La decisión final con respecto a la terminación de un embarazo la debe hacer la mujer embarazada, después de haber hecho las consultas debidas. Para asesorarla en su decisión, ella debe contar con las informaciones precisas, el conocimiento de los principios bíblicos y la dirección del Espíritu Santo. Además, estas decisiones se toman mejor dentro del contexto de las buenas relaciones familiares.  
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4) The Church does not serve as conscience for individuals; however, it should provide moral guidance. Abortions for reasons of birth control, gender selection, or convenience are not condoned by the Church. Women, at times however, may face exceptional circumstances that present serious moral or medical dilemmas, such as significant threats to the pregnant woman's life, serious jeopardy to her health, severe congenital defects carefully diagnosed in the fetus, and pregnancy resulting from rape or incest. The final decision whether to terminate the pregnancy or not should be made by the pregnant woman after appropriate consultation. She should be aided in her decision by accurate information, biblical principles, and the guidance of the Holy Spirit. Moreover, these decisions are best made within the context of healthy family relationships.
 
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5. Los cristianos reconocen que su responsabilidad ante Dios es de importancia primordial. Ellos buscan el equilibrio entre el ejercicio de su libertad individual y su responsabilidad ante la comunidad de la fe, y la sociedad en general y sus leyes. Ellos hacen sus decisiones basadas en las Escrituras y las leyes de Dios, en vez de las normas de la sociedad. Por lo tanto, cualquier intento por coaccionar a una mujer para que se quede embarazada o ponga fin al embarazo, debiera rechazarse como una violación de la libertad individual.  
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5) Christians acknowledge as first and foremost their accountability to God. They seek balance between the exercise of individual liberty and their accountability to the faith community and the larger society and its laws. They make their choices according to scripture and the laws of God rather than the norms of society. Therefore, any attempts to coerce women either to remain pregnant or to terminate pregnancy should be rejected as infringements of personal freedom.
 
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6. Debiera proveerse a las instituciones de la iglesia con principios que les permitan desarrollar sus propias normas institucionales, de acuerdo con esta declaración. No se debe requerir a las personas que tengan objeciones religiosas o éticas en relación con el aborto, que participen en la realización de los mismos.  
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6) Church institutions should be provided with guidelines for developing their own institutional policies in harmony with this statement. Persons having a religious or ethical objection to abortion should not be required to participate in the performance of abortions.
 
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7. Se debe estimular la participación de los miembros de iglesia en las consideraciones en proceso sobre su responsabilidad moral con respecto al aborto a la luz de las enseñanzas de las Escrituras.  
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7) Church members should be encouraged to participate in the ongoing consideration of their moral responsibilities with regard to abortion in light of the teaching of scripture.
 
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Principios sobre el punto de vista cristiano acerca de la vida humana
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Principles for a Christian View of Life
 
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Introducción  
 
Introducción  
  
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«Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado» (Juan 17:3). En Cristo tenemos la promesa de la vida eterna; pero siendo la vida humana mortal, los seres humanos tienen que afrontar asuntos difíciles en relación con la vida y la muerte. Los siguientes principios se refieren a la persona como un todo (cuerpo, alma y espíritu), un todo indivisible (Génesis 2:7; 1 Tesalonicenses 5:23).  
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"Now this is eternal life; that they may know you, the only true God, and Jesus Christ whom you have sent" (John 17:3, NIV). In Christ is the promise of eternal life; but since human life is mortal, humans are confronted with difficult issues regarding life and death. The following principles refer to the whole person (body, soul, and spirit), an indivisible whole (Genesis 2:7; 1 Thessalonians 5:23).
 
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La Vida: El valioso don de Dios para nosotros
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Life: Our valuable gift from God
 
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1. Dios es la fuente, el Dador y el Sustentador de toda vida (Hechos 17:25,28; Job 33:4; Génesis 1:30, 2:7; Salmos 36:9; Juan 1:3,4).  
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1) God is the Source, Giver, and Sustainer of all life (Acts 17:25,28; Job 33:4; Genesis 1:30, 2:7; Psalm 36:9; John 1:3,4).
 
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2. La vida humana tiene un valor único en su género, porque los seres humanos, aunque caídos, son creados a la imagen de Dios (Génesis 1: 27; Romanos 3:23; 1 Juan 2:2; 1 Juan 3:2; Juan 1:29; 1 Pedro 1: 18, 19).  
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2) Human life has unique value because human beings, though fallen, are created in the image of God (Genesis 1:27; Romans 3:23; 1 John 2:2; 1 John 3:2; John 1:29; 1 Peter 1:18,19).
 
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3. Dios valora la vida humana, no a base de los logros o contribuciones humanas, sino porque somos creación de Dios y el objeto de su amor redentor (Romanos 5:6,8; Efesios 2:2-6; 1 Timoteo 1:15; Tito 3:4,5; Mateo 5:43,48; Efesios 2:4-9; Juan 1:3, 10:10).  
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3) God values human life not on the basis of human accomplishments or contributions but because we are God's creation and the object of His redeeming love (Romans 5:6,8; Ephesians 2:2-6; 1 Timothy 1:15; Titus 3:4,5; Matthew 5:43-48; Ephesians 2:4-9; John 1:3, 10:10).
 
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La vida: Nuestra respuesta al don de Dios
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Life: Our response to God's gift
 
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4. Aunque la vida humana es valiosa, vivirla no es su único supremo fin. La abnegación y la devoción a Dios y sus principios debe tener precedencia sobre la vida misma (Apocalipsis 12:11; 1 Corintios 13).  
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4) Valuable as it is, human life is not the only or ultimate concern. Self-sacrifice in devotion to God and His principles may take precedence over life itself (Revelation 12:11; 1 Corinthians 13).
 
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5. Dios demanda protección para la vida humana y considera responsable a la humanidad por su destrucción (Éxodo 20: 13; Apocalipsis 21:8; Éxodo 23:7; Deuteronomio 24: 16; Proverbios 6:16, l7; Jeremías 7:3-34; Miqueas 6:7; Génesis 9:5,6).  
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5) God calls for the protection of human life and holds humanity accountable for its destruction (Exodus 20:13; Revelation 21:8; Exodus 23:7; Deuteronomy 24:16; Proverbs 6:16,17; Jeremiah 7:3-34; Micah 6:7; Genesis 9:5,6).
 
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6. Dios se preocupa especialmente por la protección de los débiles, los indefensos y los oprimidos (Salmo 82:3,4; Santiago 1:27; Miqueas 6:8; Hechos 20:35; Proverbios 24:11, 12; Lucas 1:52-54).  
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6) God is especially concerned for the protection of the weak, the defenseless, and the oppressed (Psalm 82:3,4; James 1:27; Micah 6:8; Acts 20:35; Proverbs 24:11,12; Luke 1:52-54).
 
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7. El amor cristiano (ágape) es la valiosa dedicación de nuestras vidas a mejorar las vidas de los demás. El amor también respeta la dignidad personal y no aprueba la opresión de una persona para apoyar la conducta abusiva de otra (Mateo 16:21; Filipenses 2:1-11; 1 Juan 3:16; 1 Juan 4:8-11; Mateo 22:39; Juan 18:22, 23; 1 Juan 13:34).  
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7) Christian love (agape) is the costly dedication of our lives to enhancing the lives of others. Love also respects personal dignity and does not condone the oppression of one person to support the abusive behavior of another (Matthew 16:21; Philippians 2:1-11; 1 John 3:16; 1 John 4:8-11; Matthew 22:39; John 18:22,23; John 13:34).
 
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8. La comunidad de creyentes está llamada a demostrar el amor cristiano en forma tangible, práctica y substancial. Dios nos llama a restaurar con cariño a los quebrantados. (Gálatas 6: 1, 2; 1 Juan 3:17,18; Mateo 1:23; Filipenses 2:1-1; 1 Juan 8:2-11; Romanos 8:1-14; Mateo 7:1,2; 12:20; Isaías 40:42; 62:2-4).  
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8) The believing community is called to demonstrate Christian love in tangible, practical, and substantive ways. God calls us to restore gently the broken (Galatians 6:1,2; 1 John 3:17,18; Matthew 1:23; Philippians 2:1-11; John 8:2-11; Romans 8:1-14; Matthew 7:1,2, 12:20; Isaiah 40:42, 62:2-4).
 
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La vida: Nuestra responsabilidad y derecho a decidir
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Life: Our right and responsibility to decide
 
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9. Dios da al ser humano la libertad de elección, aunque eso conduzca al maltrato y a consecuencias trágicas. Su renuencia a forzar la obediencia humana requirió el sacrificio de su Hijo. Él requiere que usemos nuestros dones de acuerdo con su voluntad y finalmente juzgará su mal uso. (Deuteronomio 3:19 y 20; Génesis 3; 1 Pedro 2:24; Romanos 3:5 y 6; 6:1, 2; Gálatas 5:13).  
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9) God gives humanity the freedom of choice, even if it leads to abuse and tragic consequences. His unwillingness to coerce human obedience necessitated the sacrifice of His Son. He requires us to use His gifts in accordance with His will and ultimately will judge their misuse (Deuteronomy 30:19,20; Genesis 3; 1 Peter 2:24; Romans 3:5,6, 6:1,2; Galatians 5:13).
 
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10. Dios nos llama individualmente a tomar decisiones morales y a que investiguemos en las Escrituras los principios bíblicos que destacan dichas decisiones (Juan 5:39; Hechos 17:11; 1 Pedro 2:9; Romanos 7:13, 25).  
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10) God calls each of us individually to moral decision making and to search the scriptures for the biblical principles underlying such choices (John 5:39; Acts 17:11; 1 Peter 2:9; Romans 7:13-25).
 
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11. Las decisiones sobre la vida humana, desde su comienzo hasta su final, se toman mejor dentro del contexto de buenas relaciones familiares con el apoyo de la comunidad de la fe (Éxodo 20:12; Efesios 5, 6).  
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11) Decisions about human life from its beginning to its end are best made within the context of healthy family relationships with the support of the faith community (Exodus 20:12; Ephesians 5,6).
 
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Las decisiones humanas siempre debieran concentrarse en procurar la voluntad de Dios (Romanos 12:2; Efesios 6:6; Lucas 22:42)  
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12) Human decisions should always be centered in seeking the will of God (Romans 12:2; Ephesians 6:6; Luke 22:42).
 
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* De acuerdo con este documento, el aborto se define como cualquier acto que tenga el propósito de poner fin a un embarazo ya establecido. Esto se diferencia del uso de métodos anticonceptivos, cuyo propósito es evitar el embarazo. El enfoque del documento es sobre el aborto.  
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*Abortion, as understood in these guidelines, is defined as any action aimed at the termination of a pregnancy already established. This is distinguished from contraception, which is intended to prevent a pregnancy. The focus of the document is on abortion.
 
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* La perspectiva fundamental de esta declaración se basa en un profundo estudio de las Escrituras, como se demuestra en este documento.  
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**The fundamental perspective of these guidelines is taken from a broad study of scripture as shown in the "Principles for a Christian View of Human Life" included at the end of this document.
 
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These guidelines were approved and voted by the General Conference of Seventh-day Adventists Executive Committee at the Annual Council session in Silver Spring, Maryland, October 12, 1992.
 
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===El SIDA===
 
===El SIDA===
  
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El SIDA fue reconocido por primera vez por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) de los Estados Unidos en 1981. Desde su descubrimiento, se estima que el SIDA ha causado 36 millones de muertes en todo el mundo y aproximadamente 35,3 millones de personas viven con el VIH en todo el mundo (en 2012).
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AIDS was first recognized by the United States Centers for Disease Control and Prevention (CDC) in 1981. Since its discovery, AIDS has caused an estimated 36 million deaths worldwide and approximately 35.3 million people are living with HIV globally (as of 2012).
 
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AIDS was tagged as a homosexual disease and called God's punishment on the gays by some Christians. Jerry Falwell regularly linked the AIDS pandemic to LGBT issues and stated, "AIDS is not just God's punishment for homosexuals, it is God's punishment for the society that tolerates homosexuals." Adventists do not generally support this idea, seeing AIDS as just another disease that hurts people.
 
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Most HIV infections occur between heterosexual couples today, although in some areas homosexual contact is the primary mode of transmission. Blood transfusions, shared needles and mother to child transmission are also causes. Casual non-sexual contact is not a way to get AIDS.
 
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In many countries HIV infection remains a reason to [http://www.hivtravel.org/ refuse travel visas]. However, attitudes are changing. At the beginning of 2010 the United States dropped all immigration restrictions on people with AIDS, that were first imposed in 1987.
 
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Many people are deathly afraid of catching AIDS. The rise of AIDS has altered the whole free love culture causing people to be far more careful about casual sex.
 
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The Catholic church objects to the use of condoms because they also prevent conception. This position has softened a little by Benedict who suggested in 2010 that condoms are a lesser evil in preventing HIV than unprotected sex.
 
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For more information Pathfinders are encourage to read up on the issues, starting with these Wikipedia articles:
 
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*[[w:/HIV/AIDS|HIV/AIDS]]
 
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*[[w:wiki/Discrimination_against_people_with_HIV/AIDS|Discrimination against people with HIV/AIDS]]
 
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*[[w:Religion_and_HIV/AIDS|Religion and HIV/AIDS]]
 
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An appropriate Christian response to AIDS includes:
 
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*Compassion for the suffers - no different than a person with cancer
 
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*Not discriminating against those with HIV/AIDS
 
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*Avoidance of activities that spread HIV/AIDS (no sex outside of marriage, only accepting screened blood, and avoiding drugs and shared needles)
 
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===La homosexualidad===
 
===La homosexualidad===
  
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La homosexualidad es un tema muy difícil en la Iglesia Adventista del Séptimo Día hoy. Históricamente, como la mayoría de los cristianos, los adventistas consideraban la homosexualidad como un pecado y, en general, los individuos homosexuales ocultaban sus sentimientos y actividades al público y a sus familias. Sin embargo, la mayoría de los Conquistadores no tienen la edad suficiente para recordar esos días. Los Conquistadores viven en un mundo donde la homosexualidad a menudo no es gran cosa y parece anticuado hasta discutirla como algo malo.
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Homosexuality is a very difficult subject in the Seventh-day Adventist Church today. Historically, like most Christians, Adventists considered homosexuality a sin, and generally homosexual individuals hid their feelings and activities from the public and their families. Most Pathfinders are not old enough to remember those days though. Pathfinders live in a world where homosexuality is often not a big deal at all and it seems antiquated to even discuss it as a bad thing.
 
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Within the lifetime of our Pathfinders the whole context of the discussion has all changed. Movie stars, politicians, professional athletes and people in all areas of life have come out at gay or lesbian. The week this guide was written (October 2014) Apple CEO Tim Cook publically announced he was gay and, while it made news because he is such an important business leader, the world shrugged it off as no big deal.
 
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Many countries and states now allow same sex marriage and many church denominations perform these weddings. Gay bishops and pastors are being accepted in some denominations. No longer is it cool to joke about gays, and discrimination based on sexual orientation is outlawed in many parts of the world.
 
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On the flip side, countries like Russian and Uganda have passed laws that severely restrict or ban homosexuallity and impose penalties for practicing it.
 
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'''So what does all this mean for the teenage Pathfinder?'''
 
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# You probably have gay or lesbian or transgendered friends. If you don't, surely you will know someone in your wider circle.
 
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# Respect is the only acceptable way to treat homosexuals, just like you should respect your elders, those from other cultures etc.
 
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# Recognize that regardless of your personal feelings about homosexuality, or what you interpret the Bible as saying, that most homsexuals and many other people in society believe homosexuality comes from the womb and is a normal variation in humans. You are not going to win friends or influence people toward truth by arguing against this belief.
 
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# Homosexuals, like all people, need to be welcomed into our churches. Even if you believe that homosexual behaviour is a sin, we are all sinners.
 
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# Many draw a distinction between the desire to sin by acting on homosexual (or any sexual) desires, and the actual acting out of these desires. This position states it is not a sin to be a homosexual any more than it is a sin to have any sinful desire, but that it is the acting out that creates the problem.
 
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La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene una [https://www.adventistas.org/es/institucional/organizacion/declaraciones-y-documentos-oficiales/los-adventistas-y-la-homosexualidad/ declaración oficial sobre la homosexualidad] que vale la pena discutir en su grupo, como sigue:
 
La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene una [https://www.adventistas.org/es/institucional/organizacion/declaraciones-y-documentos-oficiales/los-adventistas-y-la-homosexualidad/ declaración oficial sobre la homosexualidad] que vale la pena discutir en su grupo, como sigue:
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La Biblia ofrece dirección en lo que se debe ver:
 
La Biblia ofrece dirección en lo que se debe ver:
  
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|book = Philippians
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Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
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“Finally, brothers, whatever is true, whatever is noble, whatever is right, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is admirable——if anything is excellent or praiseworthy——think about such things.”
 
 
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El internet es la fuente de pornografía de más fácil acceso. La especialidad de [[AY Honors/Internet/es|Internet]] sugiere que usted desarrolle un pacto que rija su uso de Internet, que excluye la pornografía y otras actividades dañinas, y lo firme junto con el resto de su familia.
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The Internet is the most easily accessed source of pornography. The [[Adventist Youth Honors Answer Book/Vocational/Internet|Internet]] honor suggests that you develop a covenant governing your use of the Internet, which excludes pornography and other harmful activities, and sign it along with the rest of your family.
 
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El Voto del Conquistador dice que se debe ser puro y bondadoso. Esto prohibe el uso de la pornografía.
 
El Voto del Conquistador dice que se debe ser puro y bondadoso. Esto prohibe el uso de la pornografía.
 
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Latest revision as of 16:25, 18 October 2023

No se olvide que el Conquistador necesita estudiar el tema antes de tener una discusión, así que asigne a sus Conquistadores esta tarea antes de la reunión. Puede requerir que traigan al menos tres artículos impresos para la discusión para asegurarse que hayan estudiado y ayudar mover la discusión.

Esta lista de temas se repite tanto en Viajero - Descubrimiento espiritual como en Guía - Descubrimiento espiritual, así que considere combinar sus Viajeros y Guías para estas discusiones y discutir diferentes temas que el año anterior. Tenga en cuenta que hay cinco temas y que se deben cubrir dos temas diferentes en cada una de las dos clases, por lo que cuando completen la clase de Guía, el Conquistador habrá discutido al menos cuatro de los cinco temas.

El embarazo adolescente

¡Casi 3 de cada 10 adolescentes en los EE. UU. quedarán embarazadas al menos una vez antes de los 20 años! Las estadísticas son igual de malas, si no peores, en el Reino Unido, Canadá y otros países. ¡Hay más de 700.000 embarazos de adolescentes cada año sólo en los Estados Unidos!

Como Conqusitador, ¿qué significa esto? Los adolescentes escuchan acerca de los peligros del embarazo adolescente, pero sigue siendo un problema. ¿Por qué tantas adolescentes siguen quedando embarazadas cada año y qué podemos hacer al respecto?

En el momento adecuado los bebés son fantásticos. A todos nos encantan sus maneras lindas y tiernas. Pero los bebés son mucho más agradables cuando se puede devolver a sus padres adultos responsables. Los bebés son caros y exigentes.

Los Conquistadores se supone que son verdaderos y puros, lo que significa no tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, pero ¿y si tienen relaciones sexuales? ¿Cuáles son las consecuencias de quedar embarazada o provocar un embarazo? Según una investigación, casi el 50% de los adolescentes nunca han pensado en cómo un embarazo afectaría sus vidas; sin embargo, un bebé será una de las cosas que más le cambiará la vida a una persona.

Considere estas consecuencias:

1. Dejará la escuela.

Tener un bebé es la razón número uno por la que las adolescentes abandonan la escuela sin terminar. Es muy difícil hacer malabarismos con la tarea y las necesidades de un bebé. Menos del 50% de las madres adolescentes NUNCA se gradúan de la escuela secundaria y menos del 2% obtienen un título universitario antes de los 30 años. El embarazo adolescente acaba con la educación de la madre y la falta de educación acaba con las oportunidades y los ingresos de por vida.

2. A sus hijos les irá mal en la escuela.

Por diversas razones, los hijos de madres adolescentes obtienen peores resultados en la escuela que los nacidos de padres mayores. La pobreza y la falta de educación en el hogar causan esto. Los niños con madres adolescentes tienen un 50% más de probabilidades de repetir un grado. Tienen menos probabilidades de completar la escuela secundaria (incluso años después de que sus madres ya no sean adolescentes) y obtienen peores resultados en las pruebas estandarizadas. También tienen más probabilidades de convertirse ellos mismos en padres adolescentes y vivir en la pobreza.

3. Un bebé lleva a otro.

4. Los bebés no mantienen a los muchachos cerca.

5. Es difícil para los padres y para los niños.

6. Tampoco es divertido para los muchachos.

¿Cómo se puede prevenir el embarazo en la adolescencia?

Ahora que ha decidido no convertirte en padre adolescente, ¿qué se puede hacer para ayudar a otros adolescentes a evitarlo?

  1. Educar: Corra la voz, distribuya material de grupos que quieran educar a los adolescentes acerca de los peligros del embarazo adolescente.
  2. Abogar: Cuénteles a sus amigos lo que aprendió. Comparta cosas en las redes sociales. Hable en la clase de salud. Haga que sea genial NO tener relaciones sexuales ni tener bebés.
  3. Ser un amigo: Observe las relaciones y el estado de ánimo de sus amigos. ¿Su amigo está pensando en sexo? ¿Se sienten solos y necesitados y creen que un bebé podría llenar un vacío en su vida? ¿Están realizando actividades riesgosas como pasar tiempo a solas en privado con su novio o novia? Esté dispuesto a intervenir y hablar con ellos si parecen estar en riesgo. Si eso no funciona, hable con un adulto responsable sobre lo que ve y anímelo a involucrarse.

El aborto

Este sigue siendo un tema polémico en el que los cristianos, incluyendo a los adventistas del séptimo día, a menudo no están de acuerdo. Para los Conquistadores, lo primero que se debe considerar es evitar verse obligado a tomar una decisión personal acerca del aborto absteniéndose de tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. Más allá de eso, deberíamos considerar la ética del aborto. Hay una gran cantidad de material acerca del aborto para investigar, así que anime a los Conquistadores a conectarse a internet y comenzar a leer. Esta es una edad ideal para formar estándares morales personales acerca de temas como el aborto.

Presentamos la declaración oficial de la Iglesia Adventista sobre el aborto como ayuda para el debate y porque es importante para los jóvenes comprender la posición oficial, incluso si optan por tener creencias diferentes. Enfatizamos que esta declaración no se considera una doctrina o una prueba de membresía sino más bien una guía para las acciones de la iglesia.

El aborto

Muchas de las sociedades contemporáneas han tenido que afrontar un conflicto sobre la moralidad del aborto. Este conflicto ha afectado también a gran número de cristianos, quienes desean aceptar la responsabilidad de proteger la vida del ser humano que no ha nacido aún, y al mismo tiempo preservar la libertad individual de la mujer. La necesidad de orientación ha llegado a ser evidente, al procurar la iglesia seguir las Escrituras y brindar orientación moral y al mismo tiempo respetar la conciencia individual. La Iglesia Adventista quiere relacionarse con el tema del aborto de tal manera que le permita revelar su fe en Dios como el Creador y Sustentador de toda vida y reflejar la responsabilidad y la libertad cristianas. A pesar de que existen sinceras diferencias entre los adventistas con respecto al aborto, la siguiente declaración representa un intento de proporcionar orientaciones sobre ciertos principios y asuntos. Estas orientaciones se basan en amplios principios bíblicos que se presentan para su estudio al final del documento.

1. La vida prenatal del ser humano es un don maravilloso de Dios. El ideal de Dios para el ser humano ratifica la santidad de la vida humana creada a la imagen de Dios, y requiere respeto para la vida antes del nacimiento. Sin embargo, las decisiones con relación a la vida deben hacerse en el contexto de un mundo caído. El aborto nunca es un acto de pocas consecuencias morales. Por lo tanto, la vida prenatal no debe destruirse imprudentemente. El aborto debe practicarse únicamente cuando existan motivos poderosos.

2. El aborto es uno de los dilemas trágicos resultantes de la caída del ser humano. La iglesia debiera ofrecer el más benevolente apoyo a los que tienen que afrontar personalmente la decisión de un aborto. Las actitudes condenatorias son impropias de los que han aceptado el Evangelio. Como cristianos, estamos comisionados para ser una comunidad de fe llena de ternura y cariño, que ayude a los que se encuentran en crisis mientras consideran las alternativas.

3. De forma práctica y tangible, la iglesia, como comunidad solícita, debiera dar a conocer su cometido al valor de la vida humana. Este debiera incluir:

a. Fortalecer las relaciones familiares.

b. Educar a ambos sexos con respecto a los principios cristianos de la sexualidad humana.

c. Hacer énfasis en la responsabilidad, tanto del hombre como de la mujer, en la planificación familiar.

d. Demandar que ambos sean responsables de las consecuencias de conductas inconsistentes con los principios cristianos.

e. Crear un clima seguro para las discusiones en proceso de los aspectos morales asociados con el aborto.

f. Ofrecer apoyo y ayuda a las mujeres que decidan completar su embarazo

g. Animar y ayudar a los padres para que participen en forma responsable en la crianza de sus hijos.

La iglesia debería también dedicarse a prestar su asistencia para aliviar los factores sociales, económicos y psicológicos desafortunados que puedan conducir a un aborto y cuidar en forma redentora a los que sufran las consecuencias de decisiones individuales hechas sobre este asunto.

4. La iglesia no sirve de conciencia a los individuos; pero debiera proporcionar orientación moral. El aborto por razones de control de la natalidad, selección de sexo o conveniencia, no cuenta con el apoyo de la iglesia. Pero a veces las mujeres embarazadas pueden encarar circunstancias excepcionales que presenten dilemas morales, como amenaza para su vida, peligros graves a su salud, graves defectos congénitos cuidadosamente diagnosticados en el feto y embarazos como resultado de actos de violación o incesto. La decisión final con respecto a la terminación de un embarazo la debe hacer la mujer embarazada, después de haber hecho las consultas debidas. Para asesorarla en su decisión, ella debe contar con las informaciones precisas, el conocimiento de los principios bíblicos y la dirección del Espíritu Santo. Además, estas decisiones se toman mejor dentro del contexto de las buenas relaciones familiares.

5. Los cristianos reconocen que su responsabilidad ante Dios es de importancia primordial. Ellos buscan el equilibrio entre el ejercicio de su libertad individual y su responsabilidad ante la comunidad de la fe, y la sociedad en general y sus leyes. Ellos hacen sus decisiones basadas en las Escrituras y las leyes de Dios, en vez de las normas de la sociedad. Por lo tanto, cualquier intento por coaccionar a una mujer para que se quede embarazada o ponga fin al embarazo, debiera rechazarse como una violación de la libertad individual.

6. Debiera proveerse a las instituciones de la iglesia con principios que les permitan desarrollar sus propias normas institucionales, de acuerdo con esta declaración. No se debe requerir a las personas que tengan objeciones religiosas o éticas en relación con el aborto, que participen en la realización de los mismos.

7. Se debe estimular la participación de los miembros de iglesia en las consideraciones en proceso sobre su responsabilidad moral con respecto al aborto a la luz de las enseñanzas de las Escrituras.

Principios sobre el punto de vista cristiano acerca de la vida humana

Introducción

«Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado» (Juan 17:3). En Cristo tenemos la promesa de la vida eterna; pero siendo la vida humana mortal, los seres humanos tienen que afrontar asuntos difíciles en relación con la vida y la muerte. Los siguientes principios se refieren a la persona como un todo (cuerpo, alma y espíritu), un todo indivisible (Génesis 2:7; 1 Tesalonicenses 5:23).


La Vida: El valioso don de Dios para nosotros

1. Dios es la fuente, el Dador y el Sustentador de toda vida (Hechos 17:25,28; Job 33:4; Génesis 1:30, 2:7; Salmos 36:9; Juan 1:3,4).

2. La vida humana tiene un valor único en su género, porque los seres humanos, aunque caídos, son creados a la imagen de Dios (Génesis 1: 27; Romanos 3:23; 1 Juan 2:2; 1 Juan 3:2; Juan 1:29; 1 Pedro 1: 18, 19).

3. Dios valora la vida humana, no a base de los logros o contribuciones humanas, sino porque somos creación de Dios y el objeto de su amor redentor (Romanos 5:6,8; Efesios 2:2-6; 1 Timoteo 1:15; Tito 3:4,5; Mateo 5:43,48; Efesios 2:4-9; Juan 1:3, 10:10).


La vida: Nuestra respuesta al don de Dios

4. Aunque la vida humana es valiosa, vivirla no es su único supremo fin. La abnegación y la devoción a Dios y sus principios debe tener precedencia sobre la vida misma (Apocalipsis 12:11; 1 Corintios 13).

5. Dios demanda protección para la vida humana y considera responsable a la humanidad por su destrucción (Éxodo 20: 13; Apocalipsis 21:8; Éxodo 23:7; Deuteronomio 24: 16; Proverbios 6:16, l7; Jeremías 7:3-34; Miqueas 6:7; Génesis 9:5,6).

6. Dios se preocupa especialmente por la protección de los débiles, los indefensos y los oprimidos (Salmo 82:3,4; Santiago 1:27; Miqueas 6:8; Hechos 20:35; Proverbios 24:11, 12; Lucas 1:52-54).

7. El amor cristiano (ágape) es la valiosa dedicación de nuestras vidas a mejorar las vidas de los demás. El amor también respeta la dignidad personal y no aprueba la opresión de una persona para apoyar la conducta abusiva de otra (Mateo 16:21; Filipenses 2:1-11; 1 Juan 3:16; 1 Juan 4:8-11; Mateo 22:39; Juan 18:22, 23; 1 Juan 13:34).

8. La comunidad de creyentes está llamada a demostrar el amor cristiano en forma tangible, práctica y substancial. Dios nos llama a restaurar con cariño a los quebrantados. (Gálatas 6: 1, 2; 1 Juan 3:17,18; Mateo 1:23; Filipenses 2:1-1; 1 Juan 8:2-11; Romanos 8:1-14; Mateo 7:1,2; 12:20; Isaías 40:42; 62:2-4).


La vida: Nuestra responsabilidad y derecho a decidir

9. Dios da al ser humano la libertad de elección, aunque eso conduzca al maltrato y a consecuencias trágicas. Su renuencia a forzar la obediencia humana requirió el sacrificio de su Hijo. Él requiere que usemos nuestros dones de acuerdo con su voluntad y finalmente juzgará su mal uso. (Deuteronomio 3:19 y 20; Génesis 3; 1 Pedro 2:24; Romanos 3:5 y 6; 6:1, 2; Gálatas 5:13).

10. Dios nos llama individualmente a tomar decisiones morales y a que investiguemos en las Escrituras los principios bíblicos que destacan dichas decisiones (Juan 5:39; Hechos 17:11; 1 Pedro 2:9; Romanos 7:13, 25).

11. Las decisiones sobre la vida humana, desde su comienzo hasta su final, se toman mejor dentro del contexto de buenas relaciones familiares con el apoyo de la comunidad de la fe (Éxodo 20:12; Efesios 5, 6).

Las decisiones humanas siempre debieran concentrarse en procurar la voluntad de Dios (Romanos 12:2; Efesios 6:6; Lucas 22:42)

  • De acuerdo con este documento, el aborto se define como cualquier acto que tenga el propósito de poner fin a un embarazo ya establecido. Esto se diferencia del uso de métodos anticonceptivos, cuyo propósito es evitar el embarazo. El enfoque del documento es sobre el aborto.
  • La perspectiva fundamental de esta declaración se basa en un profundo estudio de las Escrituras, como se demuestra en este documento.


El SIDA

El SIDA fue reconocido por primera vez por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) de los Estados Unidos en 1981. Desde su descubrimiento, se estima que el SIDA ha causado 36 millones de muertes en todo el mundo y aproximadamente 35,3 millones de personas viven con el VIH en todo el mundo (en 2012).

La homosexualidad

La homosexualidad es un tema muy difícil en la Iglesia Adventista del Séptimo Día hoy. Históricamente, como la mayoría de los cristianos, los adventistas consideraban la homosexualidad como un pecado y, en general, los individuos homosexuales ocultaban sus sentimientos y actividades al público y a sus familias. Sin embargo, la mayoría de los Conquistadores no tienen la edad suficiente para recordar esos días. Los Conquistadores viven en un mundo donde la homosexualidad a menudo no es gran cosa y parece anticuado hasta discutirla como algo malo.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene una declaración oficial sobre la homosexualidad que vale la pena discutir en su grupo, como sigue:

La homosexualidad

La Iglesia Adventista del Séptimo Día reconoce que cada ser humano es valioso a los ojos de Dios, y buscamos ministrar a todos los hombres y mujeres en el espíritu de Jesús. También creemos que por la gracia de Dios y a través del estímulo de la comunidad de fe, un individuo puede vivir en armonía con los principios de la Palabra de Dios.

Los adventistas del séptimo día creen que la intimidad sexual es adecuada únicamente en la relación conyugal entre un hombre y una mujer. Este fue el designio establecido por Dios en la Creación. Las Escrituras declaran: «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne» (Gén. 2:24, NVI). Por todas las Escrituras, este modelo heterosexual es afirmado. La Biblia no consiente actividades o relaciones homosexuales. Los actos sexuales fuera del círculo del casamiento heterosexual son prohibidos (Lev. 18:5-23, 26; Lev. 20:7-21; Rom. 1:24-27; 1 Cor. 6:9-11). Jesucristo afirmó la intención de la creación divina: «— ¿No han leído —replicó Jesús— que en el principio el Creador "los hizo hombre y mujer", y dijo: "Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos llegarán a ser un solo cuerpo"? Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre» (Mat. 19:4-6, NVI). Por estas razones, los adventistas al séptimo día se oponen a las prácticas y relaciones homosexuales.

Jesús afirmó la dignidad de todos los seres humanos y extendió la mano compasivamente a personas y familias que sufren las consecuencias del pecado. Él ofreció un ministerio cariñoso y palabras de consuelo a personas que luchan, haciendo diferencia entre su amor por los pecadores, de sus claras enseñanzas sobre las prácticas pecaminosas. Como discípulos, los adventistas del séptimo día se esfuerzan para seguir la instrucción y el ejemplo del Señor, viviendo una vida de compasión y fidelidad semejante a la de Cristo.


La pornografía

La Biblia ofrece dirección en lo que se debe ver:



Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
-- Filipenses 4:8

El internet es la fuente de pornografía de más fácil acceso. La especialidad de Internet sugiere que usted desarrolle un pacto que rija su uso de Internet, que excluye la pornografía y otras actividades dañinas, y lo firme junto con el resto de su familia.

El Voto del Conquistador dice que se debe ser puro y bondadoso. Esto prohibe el uso de la pornografía.

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