Difference between revisions of "AY Honors/Adventist Pioneer Heritage/Answer Key/es"

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<!-- Completar un mínimo de 9 semanas de una academia o semestre universitario en un curso de Historia Adventista O completar los requisitos siguientes.-->
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Esta especialidad refleja los mejores requisitos de dos especialidades pre-existentes, una de la División Norteamericana y la otra de la División Sudamericana.
 
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<big>'''Completar un mínimo de 9 semanas de una academia o semestre universitario en un curso de Historia Adventista O completar los requisitos siguientes.'''</big>
 
  
 
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[[File:George King SDA Pioneer.jpg|thumb|right|Jorge Alberto King]]
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George Albert King (1847-1906) was a pioneer canvasser who developed the idea of subscription sale of Seventh-day Adventist books. A native of Canada, he came to the United States where as a young man he accepted SDA beliefs and desired to be a preacher. Because of a speech impediment he was encouraged to try selling SDA tracts and magazines and books. Throughout his life he was an enthusiastic recruiter and instructor of other canvassers.
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Jorge Alberto King (1847-1906) era un pionero que desarrolló la idea de ventas por subscripción a libros adventistas. Un nativo de Canadá, vino a los Estados Unidos cuando era un hombre joven y aceptó las creencias adventistas y deseaba ser un predicador. Como él tenía un trastornos del habla, fue animado a tratar de vender tratados, revistas y libros adventistas. Por toda su vida era un reclutador entusiasta e instructor para otros colportores.
 
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Anna Knight (1874-1972) was self-taught until the age of 20 when she attended Mount Vernon Academy in Ohio in 1894. In 1898 she graduated from Battle Creek College as a missionary nurse. She operated a self-supporting school in Jasper County, Mississippi for Black children. In 1901 she was appointed as a missionary to India where she served 6 years. She served in the Educational Department for Southeastern Conference and Southern Conference when they merged, and served until the regional Conferences were formed.  She authored the book ''Mississippi Girl,<ref>http://www.amazon.com/gp/product/B0006ATC4O/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=390957&creativeASIN=B0006ATC4O&linkCode=as2&tag=wwwjadedragon-20</ref>'' the story of her life.
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Ana Knight (1874-1972) era autodidacta hasta la edad de 20 años cuando asistió a la academia de Mount Vernon en 1894 en el estado de Ohio. En 1898, se graduó del Colegio de Battle Creek como enfermera misionera. Ella dirigía una escuela autónoma en el condado Jasper del estado de Mississippi para niños afroamericanos. En 1901, ella fue nombrada como misionera hacia India, donde sirvió 6 años. Ella sirvió en el Departamento Educacional de la Asociación del Sudeste y la Asociación del Sur cuando se combinaron, y sirvió allí hasta que las asociaciones regionales se formaron.
 
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Abram LaRue (1822-1903) was a pioneer, self-supporting lay missionary in eastern Asia. While working as a sheepherder in California he accepted the Seventh-day Adventist faith. Immediately he requested a mission appointment to China. Because of his advanced age the General Conference declined but after attending Healdsburg College one term he worked his way to Honolulu and sold books in the city and on the ships in port. In 1888 at the age of 66, La Rue went to Hong Kong where he worked for 14 years with Europeans and the Chinese. He died in Hong Kong in 1903 where he had been a tireless worker with a rare gift in meeting people and conveying his own religious convictions to them.
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Abram LaRue (1822-1903) fue un pionero, misionero laico en Asia oriental. Mientras trabajaba como un pastor en California aceptó la fe adventista del séptimo día. Inmediatamente pidió un puesto misionero a China. Debido a su avanzada edad la, Asociación General lo negó, pero después de asistir a la universidad de Healdsburg por un término, llegó a Honolulu y vendió libros en la ciudad y en los barcos en el puerto. En 1888 a la edad de 66, La Rue fue a Hong Kong, donde trabajó durante 14 años con los europeos y los chinos. Murió en Hong Kong en 1903, donde él había sido un trabajador incansable con un raro don de conocer gente y transmitir sus propias convicciones religiosas a ellos.
 
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Katherine Lindsay (1842-1923) was a physician and founder of the first Seventh-day Adventist nurse’s training school. In 1875 she graduated at the head of her class from the University of Michigan Medical College. She joined the staff of the Battle Creek Sanitarium. Dr. Kate, as she was known, introduced thorough classwork and became known as a foremost teacher of student nurses.
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Caterina Lindsay (1842-1923) era un médico y fundadora de la primera escuela adventista de entrenamiento en enfermería. En 1875, ella se graduó como mejor estudiante de su clase del Colegio Médico de la Universidad de Michigan. Ella se unió al personal del Sanatorio en Battle Creek. Doctora Kate, como era conocida, presentó un currículo bastante profundo y llegó a ser conocida como la maestra más importante de los estudiantes de enfermería.
  
 
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[[File:William Miller.jpg|thumb|right|William Miller]]
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[[File:William Miller.jpg|thumb|Guillermo Miller]]
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William Miller (1782-1849) was an American farmer and a Baptist preacher who announced the imminent coming of Christ and founded the movement popularly know as Millerism or the Millerite movement. He was a convincing preacher in the logical way he appealed in earnestness. After the “Great Disappointment” he built a chapel on his property so Advent Believers would have a place to worship.
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Guillermo Miller (1782-1849) era un granjero estadounidense y un predicador bautista quien anunció el regreso inminente de Cristo y fundó el movimiento que se conoce popularmente como el Milerismo o el movimiento milerita. Él fue un predicador convincente de una manera lógica que atraía en sinceridad. Después del «Gran Chasco», construyó una capilla en su propiedad para que muchos creyentes del advenimiento pudieran tener un lugar donde adorar.
 
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[[File:W._W._Prescott.jpg|thumb|right|William W. Prescott]]William W. Prescott, (1855-1944) was an educator and administrator. His parents were Millerites in New England. While in his last year at South Berwick Academy, he taught Latin and Greek. He was principal of high schools in Northfield and Montpelier, Vermont (1877 to 1880). With his acceptance of the presidency of Battle Creek College (1885-1894), he entered upon a career unique in many respects in Seventh-day Adventist history. While still president of Battle Creek College, he helped found Union College and became its first president in 1891. He appointed principals for the two institutions to act while he was absent from one or the other. Then late in 1892 he assumed the presidency of the newly founded Walla Walla College. Thus, he was simultaneously president of three colleges in the year. During a world tour (1894-1895), he helped to found the Avondale School in Australia. In 1901 he became the vice president of the General Conference, chair of the Review and Herald Publishing Association board, and editor of the Review and Herald. Later in his career, he served as head of the Bible Department of Emmanuel Missionary College, a post he held until 1934. Whether teacher, editor, administrator, or secretary of the General Conference Department of Education, Prescott left a strong impression on the entire educational work of the denomination.
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[[File:W._W._Prescott.jpg|thumb|right|Guillermo W. Prescott]] Guillermo W. Prescott (1855-1944) fue un educador y administrador. Sus padres eran mileristas en Nueva Inglaterra. Mientras que en su último año en la academia de Berwick del sur, fue profesor de latín y griego. Él era director de las escuelas secundarias en Northfield y Montpelier, Vermont (1877-1880). Con su aceptación de la presidencia del Colegio de Battle Creek (1885-1894), entró en una carrera única en muchos aspectos en la historia adventista del séptimo día. Mientras todavía era presidente del Colegio de Battle Creek, ayudó a fundar el Colegio de la Unión y se convirtió en su primer presidente en 1891. Él designó directores para las dos instituciones que dirigen mientras él se encontraba ausente de uno u otro. Luego, a fines de 1892 asumió la presidencia de la recién fundada Universidad de Walla Walla. Por lo tanto, era a la vez presidente de tres universidad en el año. Durante una gira mundial (1894-1895), ayudó a fundar la Escuela Avondale en Australia. En 1901, se convirtió en el vicepresidente de la Asociación General, presidente de la junta directiva de la Asociación Publicadora para la Review and Herald, y editor de la Review and Herald. Más adelante en su carrera, se desempeñó como jefe del departamento bíblico del Colegio Misionero de Emanuel, un puesto que ocupó hasta 1934. Ya sea profesor, editor, administrador o secretario del Departamento de Educación para la Asociación General, Prescott dejó una fuerte impresión en la totalidad de labor educativa de la denominación.
 
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[[File:Rachel Oakes.jpg|thumb|right|Rachel Oakes]]
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[[File:Rachel Oakes.jpg|thumb|right|Rachel Oakes de Preston]]
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Rachel Oakes-Preston (1809-1868) was a Seventh-day Baptist who persuaded a group of Adventists to accept the Sabbath in Washington, New Hampshire, and thus to become, in that sense, the first Seventh-day Adventists. Due to Rachel's influence, Frederick Wheeler (1811-1910), an ordained minister of the Methodist Episcopal Church, and promoter of the prophetic teachings of William Miller, preached his first sermon on seventh-day Sabbath to his "Christian Brethren" congregation on March 16, 1844.
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Rachel Oakes (casada, Preston; 1809-1868) fue un bautista del séptimo día que convenció a un grupo de adventistas a aceptar el sábado en Washington, Nuevo Hampshire, y de este modo llegar a ser, en ese sentido, la primera adventista del séptimo día. Debido a la influencia de Raquel, Federico Wheeler (1811-1910), un ministro ordenado de la Iglesia Metodista Episcopal y promotor de las enseñanzas proféticas de Guillermo Miller, predicó su primer sermón sobre el séptimo día sábado a su congregación «Hermanos Cristianos» en el 16 de marzo de 1844.
  
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Further due to Rachel's influence, William Farnsworth (1807-1888), after the Great Disappointment of October 22, 1844, stated publicly to the "Christian Brethren" congregation his conviction that Saturday, being the seventh day of the week, was Sabbath. His brother Cyrus (who became the husband of Rachel’s daughter Delight), and several others, also made their convictions known.
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Debido a la influencia de Raquel, Guillermo Farnsworth (1807-1888), después del Gran Chasco del 22 de octubre de 1844, declaró públicamente a la congregación «Hermanos Cristianos» su convicción de que el sábado, siendo el séptimo día de la semana, era el sábado verdadero. Su hermano Ciro (que se convirtió en el marido de la hija de Raquel, Delight), y varios otros, también hicieron que sus convicciones fueran conocidas.
 
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[[File:Annie Rebekah Smith.JPG|thumb|right|Anna Rebekah Smith]]
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[[File:Annie Rebekah Smith.JPG|thumb|right|Ana Rebeca Smith]]
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Annie Rebekah Smith (1828-1855) was a poet and editorial assistant. She joined the Baptist Church at the age of 10 and became an Adventist in 1844. She gave up teaching in 1850 because of eye trouble and in 1851 she attended a meeting by Joseph Bates and was convinced of the Seventh-day Adventist faith. She sent a poem, ''"Fear Not, Little Flock"'' to the Review and Herald. James White employed her to read proof, edit copy and take charge in White’s absence. She wrote many poems. Ten of her hymns appear in the Church Hymnal. She died of Tuberculosis in 1855.
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Ana Rebeca Smith (1828-1855) fue un poeta y asistente editorial. Se unió a la Iglesia Bautista a la edad de 10 y se convirtió en un adventista en 1844. Paró de ser maestra en 1850, debido a problemas en los ojos, y en 1851 asistió a una reunión de José Bates y estaba convencido de la fe adventista del séptimo día. Ella envió un poema, ''«Fear Not, Little Flock» <nowiki>[No temas, pequeño rebaño]</nowiki>'' de la revista adventista, Review & Herald. Jaime White la empleó para leer, revisar y editar la copia y hacerse cargo en ausencia de White. Ella escribió muchos poemas. Diez de sus himnos aparecen en el himnario adventista. Ella murió de tuberculosis en 1855.
 
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[[File:Uriah Smith.jpg|thumb|Uriah Smith]]
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[[File:Uriah Smith.jpg|thumb|Urías Smith]]
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Uriah Smith (1832-1903) was an editor and author who gave 50 years of service to the Seventh-day Adventist cause. At age 13 his left leg was amputated above the knee due to an infection. In 1863 he patented a improved model artificial leg with fully flexible knee and ankle joints. He became a Sabbath-keeping Adventist in 1852. He wrote poems and articles that were printed in the Review & Herald and in 1853 joined his sister, Annie, as a worker at the office of the Advent Review and Sabbath Herald in Rochester, New York.  He was one of the most fluent writers for the young denomination. His pen could be incisive. He is best known for the book Daniel and Revelation.   In 1874 he patented a school desk with an improved folding seat. The last words he ever wrote, in 1903, to the General Conference epitomized his lifelong purpose: "I am with you in the endeavor to send forth in this generation this gospel of the kingdom, for a witness to all nations. And when this is completed, it will be the signal for the coronation of our Coming King."
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Urías Smith (1832-1903) fue un editor y autor que dio 50 años de servicio a la causa adventista del séptimo día. A los 13 años, su pierna izquierda fue amputada por encima de la rodilla debido a una infección. En 1863, él patentó un modelo mejorado de la pierna artificial con articulaciones en la rodilla y el tobillo totalmente flexibles. Se convirtió en un adventista que guardaba el día de reposo en 1852. Escribió poemas y artículos que se imprimieron en la Review and Herald, y en 1853 se unió a su hermana, Ana, como trabajador en la oficina de la Advent Review y Sabbath Herald en Rochester, Nueva York . Fue uno de los escritores más fluios para la denominación joven. Su pluma podría ser incisiva. Él es mejor conocido por el libro de Daniel y Apocalipsis. En 1874, patentó un pupitre con un asiento plegable mejorado. Las últimas palabras que escribió, en 1903, a la Asociación General personificaron su propósito de toda la vida: «Estoy con usted en el esfuerzo para enviar en esta generación este evangelio del reino, para testimonio a todas las naciones. Y cuando esto se haya cumplido, será la señal para la coronación de nuestro Rey venidero.»
 
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[[File:Luther Warren.jpg|thumb|right|Luther Warren]]
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[[File:Luther Warren.jpg|thumb|right|Lutero Warren]]
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Luther Warren (1864-1940) was a youth leader and evangelist. At the age of 14, in 1879, he with his friend Harry Fenner, organized at Hazelton, Michigan one of the first Seventh-day Adventist young people’s societies. His formal education was limited but he was an insatiable reader, keenly interested in the development of church schools. He began his evangelistic career in 1888 as a tent master in Michigan, a career that took him to many centers throughout North America. He powerfully influenced thousands of young people in schools and churches where he conducted revivals. Mary Boucher has written a biography on Warren under the title ''Luther Warren'' (Review and Herald, 1959).
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Lutero Warren (1864-1940) fue un líder de la juventud y evangelista. A la edad de 14 años, en 1879, con su amigo Enrique Fenner, organizaron en Hazelton, Michigan una de las primeras sociedades de jóvenes adventistas del séptimo día. Su educación formal era limitada, pero él era un lector insaciable, con un gran interés en el desarrollo de las escuelas de la iglesia. Comenzó su carrera evangelística en 1888 como un maestro de tiendas de campaña en Michigan, una carrera que lo llevó a muchos centros en toda Norteamérica. Él influyó poderosamente a miles de jóvenes en las escuelas e iglesias donde se llevó a cabo reavivamientos. María Boucher ha escrito una biografía sobre Warren bajo el título ''Lutero Warren'' (Review and Herald, 1959).
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'''[See the history given here.][https://adventisthistory.wordpress.com/category/people/luther-warren-people/].'''
 
 
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[[File:Frank H. Westphal.jpg|thumb|right|200px|Frank H. Westphal]]
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[[File:Frank H. Westphal.jpg|thumb|right|200px|Fransisco Westphal]]
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Frank Henry Westphal (1858-1944) was a pioneer missionary to South America. He was converted to the Seventh-day Adventist faith at the age of 19 and in 1878 he was made leader of the newly organized church in New London, Wisconsin. In 1894 he was called to South America and became the first ordained SDA minister assigned to the South America Continent. He worked with success in Argentina, Uruguay, and Brazil and Chili.
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Fransisco Enrique Westphal (1858-1944) fue un misionero pionero a Sudamérica. Él se convirtió a la fe Adventista del Séptimo Día a la edad de 19 y en 1878 fue nombrado líder de la iglesia recién organizada en New London, Wisconsin. En 1894, fue llamado a Sudamérica y se convirtió en el primer ministro ASD ordenado asignado al continente de Sudamérica. Él trabajó con éxito en Argentina, Uruguay, Brasil y Chile.
 
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[[File:Frederick Wheeler.jpg|thumb|right|Frederick Wheeler]]
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[[File:Frederick Wheeler.jpg|thumb|right|Federico Wheeler]]
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Frederick Wheeler (1811-1910) was a pioneer Adventist minister, reputed to be the first ordained Adventist minister to preach in favor of the seventh-day Sabbath. In 1840 he was an ordained minister of the Methodist Episcopal Church and became its circuit rider in the vicinity of Washington and Hillsboro in New Hampshire. In 1842 he became acquainted with the Millerite views and was active in the propagation of the Adventist views. In March of 1844, after a discussion with Rachel Oakes (later Preston), he became convinced through study that the seventh-day Sabbath was sacred. He preached and farmed in the neighborhood until James White invited him to go farther afield with his ministry.
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Federico Wheeler (1811-1910) fue un pionero ministro adventista, reputado por ser el primer ministro ordenado adventista a predicar en favor del séptimo día sábado. En 1840, él era un ministro ordenado de la Iglesia Metodista Episcopal y se convirtió en su predicador en los alrededores de Washington y Hillsboro en Nuevo Hampshire. En 1842, entró en contacto con las opiniones mileritas y era activo en la propagación de las ideas adventistas. En marzo de 1844, después de una discusión con Raquel Oakes (luego Preston), se convenció a través del estudio que el séptimo día era sagrado. Predicaba y era granjero en su barrio hasta que Jaime White le invitó a ir más lejos con su ministerio.
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[[File:James Springer White.jpg|thumb|James White]]
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[[File:James Springer White.jpg|thumb|Jaime S. White]]
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James Springer White (1821-1881), a co-founder of the Seventh-day Adventist Church, was the fifth of nine children. He was baptized, at age 15, in the denomination called Christian Connection to which his parents belonged. After teaching for two winters he heard of the Millerite Movement and was persuaded to attend a meeting. He became convinced of the importance of what he had heard and of the shortness of time. He resigned from his school to join in heralding the Advent message. He suffered keenly during the Great Disappointment in October 1844, but he clung in confidence to God’s Word. He married Ellen Gould Harmon on August 30, 1846 and soon after, the two of them began to keep the seventh-day Sabbath. He wrote encouragement to the believers and worked to spread the gospel of Jesus' soon coming until his death in 1881.
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Jaime Springer White (1821-1881), uno de los fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, fue el quinto de nueve hermanos. Fue bautizado a los 15 años en la denominación llamada Conexión Cristiana, a la que pertenecían sus padres. Después de enseñar durante dos inviernos oyó del movimiento milerita y fue persuadido para asistir a una reunión. Él estaba convencido de la importancia de lo que había oído y de la brevedad del tiempo. Renunció a su escuela para unirse en proclamar el mensaje del advenimiento. Él sufrió intensamente durante la Gran Chasco de octubre de 1844, pero se aferró de la confianza a la Palabra de Dios. Se casó con Elena Gould Harmon el 30 de agosto de 1846 y, poco después, los dos de ellos comenzaron a guardar el séptimo día sábado. Escribió aliento a los creyentes y trabajó para difundir el evangelio del pronto regreso de Cristo  hasta su muerte en 1881.
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Ellen G. White, (1827-1915) was co-founder of the Seventh-day Adventist Church, together with James White and Joseph Bates. She was a writer, lecturer, and counselor to the church, who possessed what Seventh-day Adventists have accepted as the prophetic gift described in the Bible; also known as the Spirit of prophecy. In her early teens Ellen and her family were faithful Methodists in Portland, Maine, and accepted William Miller’s view on the second advent of Christ about the year 1843, after hearing his lecture in March 1840. She was baptized into the Methodist Church in June 26, 1842. In September 1843, because of their Adventist views, she and her parents and other members of the family were disfellowshipped from the Methodist Church. Expecting Christ’s return in October 22, 1844, she and her family experienced the Millerites’ great disappointment. At the age of 17, in December 1844, Ellen Harmon joined four other women in family worship, and while they were praying, she experienced her first vision, in which she witnessed a representation of the travels of the Adventist people to the City of God. It was one of many visions she received during her lifelong ministry. Ellen White died on July 16, 1915, at the ripe age of 87 years.
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Elena G. de White, (1827-1915) fue co-fundadora de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, junto con Jaime White y José Bates. Fue una escritora, conferenciante y consejera para la iglesia, que poseía lo que los adventistas han aceptado como el don profético que se describe en la Biblia; también conocido como el Espíritu de Profecía. En su adolescencia, Elena y su familia eran metodistas fieles en Portland, Maine, y aceptaron la opinión de Guillermo Miller en el segundo advenimiento de Cristo hacia el año 1843, después de escuchar su conferencia en marzo de 1840. Fue bautizada en la Iglesia Metodista el 26 de junio de 1842. En septiembre de 1843, a causa de sus opiniones adventistas, ella y sus padres y otros miembros de la familia fueron desfraternizados de la Iglesia Metodista. Esperando el regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844, ella y su familia experimentaron el Gran Chasco de los mileritas. A la edad de 17 años, en diciembre de 1844, Elena Harmon se unió a otras cuatro mujeres en el culto familiar y, durante la oración, experimentó su primera visión, en la que ella fue testigo de una representación de los viajes de las personas adventistas a la Ciudad de Dios. Fue una de las muchas visiones que recibió durante su ministerio. Elena de White murió el 16 de julio de 1915, a la avanzada edad de 87 años.
 
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<!-- 3. Dates:<br />Explore and summarize the importance of each of the following event dates to Adventist history: -->
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<!-- Fechas:<br />Explorar y resumir la importancia de cada uno de las siguientes fechas de eventos en la historia adventista: -->
  
 
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The day of the Great Disappointment was when Jesus did not come as those awaiting His Advent had calculated and waited for with much prayer.
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El día de la Gran Chasco fue cuando Cristo no vino de la manera como los que esperaban Su venida habían calculado y esperado con mucha oración.
  
 
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The Adventist Church incorporated on May 21, 1863. This is considered the date of the official organization of the Seventh-day Adventist Church. This move was significant since it gave the church the right to own property and ordain ministers. Many of the founders had to “grow” significantly in order to “organize” since many had come from backgrounds that felt that organizing was not consistent with scripture.
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La Iglesia Adventista fue constituida el 21 de mayo de 1863. Esto se considera como la fecha de la organización oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Este movimiento fue significativa ya que dio a la iglesia el derecho a la propiedad y a ordenar ministros. Muchos de los fundadores tuvieron que «crecer» de manera significativa con el fin de «organizar», ya que muchos habían venido con ideas que la organización no era coherente con las Escrituras.
  
 
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Held in Minneapolis, Minnesota October of 1888 this conference was notable as E. J. Waggoner and A. T. Jones presented the concept of Righteousness by Faith in Jesus Christ. Ellen White joined the two men in their presentations.
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Celebrada en Minneapolis, Minnesota, octubre de 1888, este congreso fue notable como E.J. Waggoner y A.T. Jones presentaron el concepto de justificación por la fe en Jesucristo. Elena de White se unió a los 2 hombres en sus presentaciones.
  
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Many of the General Conference leaders held that works-based righteousness was the key to salvation in Jesus. The arguments and exchanges were heated and lengthy. Eventually, God-led individuals voted in favor of the church operating under a premise of righteousness by faith, but this "win" would not come easy. EJ Waggoner, A.T. Jones both eventually left Adventism, and Ellen White was "sent" to Australia.
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Muchos de los líderes de la Asociación General sostuvieron que la justicia basada en las obras era la clave para la salvación en Jesús. Los argumentos e intercambios fueron acalorados y prolongados. Finalmente, los individuos guiados por Dios votaron a favor de que la iglesia operara bajo la premisa de la justicia por la fe, pero esta «victoria» no sería fácil. E. J. Waggoner y A. T. Jones finalmente dejaron el adventismo y Elena de White fue «enviada» a Australia.
  
 
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These events decentralized the very centralized administration of the General Conference at the time.  
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Estos eventos descentralizaron la administración bastante centralizada de la Asociación General en ese momento.  
  
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A.G. Daniels helped lead a charge to create UNIONS in 1901, thus allowing many decisions that primarily affected one local field to be made by leaders within the field. This left global decisions to the General Conference, and even eventually led to a delegate-based approach to decision making on such issues as the Fundamental beliefs that define Adventism (3 h.)
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A.G. Daniels ayudó a liderar un cambios para crear uniones en 1901, lo que permitió que muchas decisiones que afectaban principalmente a un campo local las tomaran los líderes dentro del campo. Esto dejó las decisiones globales a la Asociación General e incluso eventualmente condujo a un enfoque basado en delegados para la toma de decisiones acerca de temas tales como las creencias fundamentales que definen el adventismo.  
  
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Ellen White had warned that there needed to be more people involved in the process of decision making AND that having all the major "arms" of the church work all in one city was not the "salt and light" God intended. The Battle Creek Sanitarium (medical) burned February 18 and Review and Herald (publishing) burned December 30, both in the same year - 1902. (article http://archives.adventistreview.org/2004-1513/story1.html)
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Elena de White había advertido que era necesario que hubiera más personas involucradas en el proceso de toma de decisiones y que tener todos los «brazos» principales de la iglesia trabajando todos en una ciudad no era la «sal y la luz» que Dios quería. El Sanatorio de Battle Creek (médico) se quemó el 18 de febrero y la ''Review and Herald'' (publicación) se quemó el 30 de diciembre, ambos en el mismo año: 1902. (artículo http://archives.adventistreview.org/2004-1513/story1.html)
  
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All of these events helped decentralize the power and influence of the administration of the Adventist work. Currently, there are over 100 medical facilities operated by the Adventist Church and more than 70 publishing houses worldwide (http://www.adventistdirectory.org/ViewAdmFieldSubEntities.aspx?EntityType=P&AdmFieldID=GC)
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Todos estos eventos ayudaron a descentralizar el poder y la influencia de la administración de la obra adventista. Actualmente, hay más de 100 instalaciones médicas operadas por la Iglesia Adventista y más de 70 casas editoriales en todo el mundo.(http://www.adventistdirectory.org/ViewAdmFieldSubEntities.aspx?EntityType=P&AdmFieldID=GC)
  
 
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Gland, Switzerland was the site of the General Conference Session where the Young People’s Department of Missionary Volunteers was officially adopted. This later became the Pathfinders.
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Gland, Suiza fue el sitio del Congreso de la Asociación General donde fue adoptado oficialmente el Departamento de Jóvenes Misionario Voluntarios. Más tarde se convirtió en los Conquistadores.
  
 
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Fundamental Principles of Adventist belief had been published as early as 1872 (by James White) and supported by the General Conference as early as 1889. However, the formal statement of Fundamental Beliefs published in 1980 as voted in General Conference session was a significant step in formalizing what beliefs set apart Seventh-day Adventists as a distinctive branch of Christianity AND also demonstrates the Christ-centric nature of the Adventist church. In 2005, a 28th belief (inserted as #11) was added.
+
Las Creencias fundamentales de los adventistas habían sido publicadas ya en 1872 (por Jaime White) y apoyadas por la Asociación General ya en 1889. Sin embargo, la declaración formal de Creencias fundamentales publicada en 1980 como votada en la sesión de la Asociación General fue un paso significativo en formalizar las creencias que distinguen a los adventistas del séptimo día como una rama distintiva del cristianismo y también demuestra la naturaleza cristo-céntrica de la iglesia adventista. En 2005, se agregó una creencia, número 28 (insertada como #11).
  
 
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<!-- 4. Publications:<br />Describe the origins, publication details, and purpose of each of the following Adventist Publications: -->
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<!-- 4. Publicaciones:<br />Describir los orígenes, detalles de publicación y propósito de cada una de las siguientes publicaciones adventistas: -->
  
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Many historical publications can be accessed on the Office of Archives, Statistics, and Research website[https://documents.adventistarchives.org/Periodicals/Forms/AllFolders.aspx], or their history explored in the online version of the Encyclopedia of Seventh-day Adventists [https://encyclopedia.adventist.org/].  
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Se puede acceder a muchas publicaciones históricas en el sitio web de la [https://documents.adventistarchives.org/Periodicals/Forms/AllFolders.aspx Oficina de archivos, estadísticas e investigación ] o se puede explorar su historia en la versión por internet de la [https://encyclopedia.adventist.org/ Enciclopedia de los adventistas del séptimo día].  
  
 
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The Adventist Review was founded by James and Ellen White in July 1849 as The Present Truth, but the name was changed to The Advent Review and then Second Advent Review and Sabbath Herald (with variations) after being combined with the Advent Herald publication. The name was changed to Adventist Review in 1978. Throughout its history it has been commonly referred to as the Review. Read more about publication details on their website (https://www.adventistreview.org/).
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La ''Adventist Review'' fue fundada por Jaime y Elena de White en julio de 1849 como ''The Present Truth'' [La verdad presente], pero el nombre fue cambiado a ''The Advent Review'' y luego a ''Second Advent Review and Sabbath Herald'' (con variaciones) después de combinarse con la publicación ''Advent Herald''. El nombre fue cambiado a ''Adventist Review'' en 1978. A lo largo de su historia se le conoce comúnmente en español como Revista Adventista.
  
 
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Advent Tidende was a Danish monthly paper which John G. Matteson, a native son of Denmark, started for the Scandinavian people in the United States, Denmark, and Norway.
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La revista ''Advent Tidende'' era un periódico mensual danesa que Juan G. Matteson, un nativo de Dinamarca, comenzó para el pueblo escandinavo en los Estados Unidos, Dinamarca y Noruega.
  
 
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French ''Signs of the Times'' magazine
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La versión francesa de la revista «El Centinela».
  
 
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Liberty was first called American Sentinel (1886-1900) and then Sentinel of Liberty (1900-1903) before being shortened to its current name (1906-Present). Not sure what it was called from 1903-1906, doesn't seem to say.
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''Liberty'' primero se llamó ''American Sentinel'' (1886-1900) y luego ''Sentinel of Liberty'' (1900-1903) antes de acortarse a su nombre actual (1906-presente).
  
 
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Published by the College of Evangelists, then the College of Medical Evangelists and finally Loma Linda University. Publication began in June 1908 and continued through June 1962.
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Publicado por el Colegio de Evangelistas, luego el Colegio de Evangelistas Médicos y finalmente la Universidad de Loma Linda. La publicación comenzó en junio de 1908 y continuó hasta junio de 1962.
  
 
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Present Truth was an illustrated evangelistic periodical devoted to the presentation of various facets of doctrine. It was begun by James White in July of 1849 and was the forerunner of the Review and Herald.
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La Verdad Presente fue un periódico evangelístico ilustrado dedicado a la presentación de varias facetas de doctrina. Fue comenzado por Jaime White en julio de 1849 y fue el precursor de la ''Review and Herald'' [Revista Adventista].
  
 
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The Youth's Instructor was the name of the first magazine the Seventh-day Adventists had for youth. It was later renamed ''Junior Guide'' and later ''Guide Magazine'' which is still in print today.
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El instructor de jóvenes era el nombre de la primera revista de los adventistas para la juventud. Despúes fue renombrado a ''Junior Guide'' [Guía de menores] y después ''Guide Magazine'' [Revista Guía], que todavía se publica hoy.
  
 
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<!-- 5. Church Organization: -->
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<!-- 5. Organización de la Iglesia: -->
  
 
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A comprehensive Encyclopedia of Seventh-day Adventists article (https://encyclopedia.adventist.org/article?id=DC19) details the church structure organizational changes made in 1901 and 1903 General Conference sessions, providing comparison to the original model established in 1863.
+
Un artículo completo de la [https://encyclopedia.adventist.org/article?id=DC19 Enciclopedia de los adventistas del séptimo día] detalla los cambios organizativos en la estructura de la iglesia realizados en las sesiones de la Asociación General de 1901 y 1903, que ofrece una comparación con el modelo original establecido en 1863 .
  
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Ellen White, recently back from Australia, stood up at the 1901 GC Session in Battle Creek and urged that the Administrative structure of the church be modified. The goal was to increase the effectiveness of the church in ministry, move decision making out of the GC office (then in Battle Creek) and closer to the front line.  
+
Elena de White, recientemente de regreso desde Austrilia, se puso de pie en el Congreso en Battle Creek de 1901 e instó a que la estructura administrativa de la iglesia fuera modificada. El objetivo era aumentar la eficacia del ministerio de la iglesia, haciendo sacar las tomas de decisiones desde las oficinas de la Asociación General (entonces en Battle Creek) y llevarlo más cerca de la línea del frente.  
  
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The most significant action in 1901 was perhaps the organization of Union Conferences. Originally the 'State' conferences had joined together to form the General Conference. While many in leadership came to view Unions as unnecessary overhead by 2000 (a hundred years later), the debate over gender equality in ministry has brought Unions forward again as a primary place where policy and change happens.  
+
La acción más significativa en 1901 fue tal vez la organización de las Uniones. Originalmente, las asociaciones de «estados» se habían unido para formar la Asociación General. Mientras que muchos en el liderazgo vieron las Uniones como una sobrecarga innecesaria para el año 2000 (un centenar de años más tarde), el debate sobre la igualdad de los sexos en el ministerio ha traído a las Uniones de nuevo hacia delante como un lugar principal donde la política y el cambio ocurre.  
  
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The Adventist Church is studying restructuring actively. Economic realities will likely see a reduction of at least one of the levels of church governance. Different people wish to strengthen or weaken the power of the General Conference (and its Divisions) vs the Unions and Local Conferences. Time will tell how the church can best structure to finish the gospel commission.
+
La Iglesia Adventista está estudiando activamente la reestructuración. Por las realidades económicas, es probable que se vea una reducción de al menos uno de los niveles de gobierno de la iglesia. Diferentes personas desean reforzar o debilitar el poder de la Asociación General (y sus divisiones) vs las Uniones y Asociaciones locales. El tiempo dirá cómo la iglesia puede mejor estructurarse para terminar la comisión evangélica.
  
 
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Generally (there are exceptions) there will be 4 levels of administration serving your local church and its members:
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Generalmente (hay excepciones) habrá 4 niveles de administración sirviendo su iglesia local y sus miembros:
  
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Local Conference or Local Mission. Sometimes for areas with few Adventists this level is called a Field or Section. Increasingly this level is being dispensed with in favor of the Union of Churches model. Conferences usually cover a province or state, or part of or several such political units. Regional Conferences in much of the USA provide support to mainly black churches.  
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Asociación o Misión local - a veces para las áreas con pocos adventistas, este nivel se llama campo o sección. Este nivel está siendo dispensado más y más en favor del modelo de Unión de Iglesias. Las asociaciones usualmente cubren una provincia o un estado, o parte o varias tales unidades políticas. Las asociaciones regionales en muchas partes de los EE. UU. proveen apoyo principalmente a las iglesias afroamericanas.  
  
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Union or Union Mission or Union of Churches. Increasingly the Union level is termed SDA Church in Place Name. In part of Europe in particular the Union of Churches model is dispensing with the local conference model and simply representing churches in a geographic area. The Union is the building block off the General Conference. There are 124 Unions in the world as of 2014. A few Conferences are not attached to a Union for various reasons (Guam-Micronesia in the NAD is one example).  
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Uniones - Cada vez más el nivel de la Unión se denomina la iglesia ASD de «nombre de lugar». En parte de Europa  particularmente, el modelo de la unión de Iglesias está dispensando con el modelo de la asociación local y simplemente representa a las iglesias en un área geográfica. La unión es la piedra angular de la Asociación General. Hay 124 uniones en el mundo a partir de 2014. Algunas asociaciones no están conectadas a una unión por varias razones (Guam-Micronesia en la DNA es un ejemplo).  
  
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Divisions of the General Conference are administrative units that group Unions together. There are 13 Divisions and 1 Union (Middle East North Africa Union) that exists outside any Division. Divisions have no independent constituency.  
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Las divisiones de la Asociación General son unidades administrativas que agrupan a las uniones. Hay 13 divisiones y 1 unión (Unión de Medio Oriente y Norte de África) que existe fuera de cualquier división. Las divisiones no tienen distritos electorales independientes.  
  
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The General Conference is the grouping of all the Unions. New Unions are voted into the worldwide sisterhood of churches at each GC Session (5 years apart).
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La Asociación General es la agrupación de todas las uniones. Las nuevas uniones la están votando en la hermandad mundial de iglesias en cada sesión de la Asociación General (cada 5 años).
  
 
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A helpful resource could be the Church Structure video series developed by The Scratch News and posted on [https://www.youtube.com/channel/UCzafYVHG38GHrqxn8xg-wkQ/playlists YouTube].
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From the North American Division Perspective - your illustration would show the General Conference, then the North American Division (Canada, United States, Bermuda, Guam, Federated States of Micronesia, Marshall Islands, Northern Mariana Islands and Palau). ([https://news.adventist.org/en/all-news/news/go/2011-10-11/guam-micronesia-mission-now-part-of-north-american-division/])
 
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Following that is the Union structure.  Your illustration would vary based on which Union your Conference and church is located in. 
 
  
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'''The Unions & Conferences in the NAD are:'''
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Desde la perspectiva de la División Norteamericana - su ilustración debe mostrar la Asociación General, entonces la División Norteamericana (Canadá, Estados Unidos, Bermuda, Guam, Estados Federados de Micronesia, las Islas Marshall, las Islas Marianas del Norte y Palaos). ([https://news.adventist.org/es/todas-las-noticias/noticias/go/2011-10-11/guam-micronesia-mision-ahora-es-parte-de-la-division-norteamericana/])
−
[http://www.nadadventist.org/article/54/directory/area-headquarters]
+
Después de eso es la estructura de la Unión. Su ilustración variará basado en cuál Unión su Asociación e iglesia pertenecen.
−
[https://www.nadadventist.org/about-our-church/north-american-division-map]<br />
+
 
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''Atlantic Union'' - Conferences: Bermuda, Greater New York, New York, Northeastern, Northern New England, and Southern New England Conferences.<br />
+
'''Las uniones y las asociaciones en la DNA son:'''<br />
−
''Seventh-day Adventist Church in Canada'' - Conferences: Alberta, British Columbia, Manitoba-Saskatchewan, Maritime, Ontario, and Quebec (French website) Conferences and the Seventh-day Adventist Church in Newfoundland and Labrador.<br />
+
''Unión Atlántica'' - Asociaciones: Bermuda, Greater New York, Nueva York, Noreste, Nueva Inglaterra del Norte y Nueva Inglaterra del Sur.<br />
−
''Columbia Union'' - Conferences: Allegheny East, Allegheny West, Chesapeake, Mountain View, New Jersey, Ohio, Pennsylvania, and Potomac Conferences.<br />
+
''Iglesia Adventista del Séptimo Día en Canadá'' - Asociaciones: Alberta, Colombia Británica, Manitoba-Saskatchewan, Maritime, Ontario, and Quebec (sitio web francés) y la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Terranova y Labrador.<br />
−
''Guam-Micronesia Mission'' - Became part of North American Division in February, 2012 Missions do not have conferences.<br />
+
''Unión COlombiana'' - Asociaciones: Allegheny del Este, Allegheny del Oeste, Chesapeake, Mountain View, Nueva Jersey, Ohio, Pensilvania y Potomac.<br />
−
''Lake Union'' - Conferences: Illinois, Indiana, Lake Region, Michigan, and Wisconsin Conferences.<br />
+
''Misión de Guam-Micronesia'' - Se hizo parte de la División Norteamericana en febrero del 2012. Las misiones no tienen asociaciones.<br />
−
''Mid-America Union'' - Conferences: Central States, Dakota, Iowa-Missouri, Kansas-Nebraska, Minnesota, and Rocky Mountain Conferences.<br />
+
''Unión del Lago'' - Asociaciones: Illinois, Indiana, Región del Lago, Michigan y Wisconsin.<br />
−
''North Pacific Union'' - Conferences:  Alaska, Idaho, Montana, Oregon, Upper Columbia, and Washington Conferences.<br />
+
''Unión de Medioamérica'' - Asociaciones: Estados Centrales, Dakota, Iowa-Missouri, Kansas-Nebraska, Minnesota, y Montañas Rocosas.<br />
−
''Pacific Union'' - Conferences:  Arizona, Central California, Hawaii, Nevada-Utah, Northern California, Southeastern California, and Southern California Conferences.<br />
+
''Unión del Pacífico Norte'' - Asociaciones:  Alaska, Idaho, Montana, Oregón, Upper Columbia y Washington.<br />
−
''Southern Union'' - Conferences: Carolina, Florida, Georgia-Cumberland, Gulf States, Kentucky-Tennessee, South Atlantic, South Central, and Southeastern Conferences.<br />
+
''Unión del Pacífico'' - Asociaciones:  Arizona, California Central, Hawái, Nevada-Utah, California del Norte, California del Sureste y California del Sur.<br />
−
''Southwestern Union'' - Conferences: Arkansas-Louisiana, Oklahoma, Southwest Region, Texas, and Texico Conferences.<br />
+
''Unión del Sur'' - Asociaciones: Carolina, Florida, Georgia-Cumberland, Estados del Golfo, Kentucky-Tennessee, Atlántico del Sur, Central del Sur y Sureste.<br />
 +
''Unión del Suroeste'' - Asociaciones: Arkansas-Luisiana, Oklahoma, Región del Suroeste, Texas y Téxico.<br />
  
 
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<!-- 6. Miscellaneous:<br />Tell the importance of at least ten (10) of the following locations, organizations, or concepts or their equivalent. -->
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<!-- 6. Misceláneo:<br />Decir la importancia de al menos 10 de los siguientes lugares, organizaciones, conceptops o su equivalente. -->
  
 
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Avondale University College is an Australian tertiary education provider affiliated with the Seventh-day Adventist Church. It is a part of the Seventh-day Adventist education system, the world's second largest Christian school system. Avondale University College has two campuses, the Lake Macquarie campus being the primary campus situated in Cooranbong, New South Wales. The other campus is located at Sydney Adventist Hospital in the Sydney suburb of Wahroonga and is the main campus of the nursing school.
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La Universidad de Avondale es un proveedor de educación terciaria australiano afiliado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Es parte del sistema educativo adventista del séptimo día, el segundo sistema escolar cristiano más grande del mundo. La Universidad de Avondale tiene dos campus, el campus de Lake Macquarie es el campus principal situado en Cooranbong, Nueva Gales del Sur. El otro campus está ubicado en Sydney Adventist Hospital en el suburbio de Sydney de Wahroonga y es el campus principal de la escuela de enfermería.
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Avondale University College primarily focuses in the areas of teaching, theology, and nursing, but also offers bachelor's degrees in business, science and the arts as well as certificate studies in outdoor recreation. The nursing programme commences at the Cooranbong campus for one or two semesters and is completed at the Sydney Adventist Hospital with hands-on experience gained in the hospital. Master's degrees are offered in theology, education, nursing, ministry, and some business related fields by distance education, including a one-month on-campus component in the winter semester.
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La Universidad de Avondale se enfoca principalmente en las áreas de enseñanza, teología y enfermería, pero también ofrece títulos de licenciatura en negocios, ciencias y artes, así como estudios certificados en recreación al aire libre. El programa de enfermería comienza en el campus de Cooranbong durante uno o dos semestres y se completa en el Hospital Adventista de Sydney con la experiencia práctica adquirida en el hospital. Los títulos de maestría se ofrecen en teología, educación, enfermería, ministerio y algunos campos relacionados con los negocios mediante educación a distancia, incluido un componente de un mes en el campus en el semestre de invierno.
  
 
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The Battle Creek Sanitarium was opened in 1866 as the Western Health Reform Institute in Battle Creek, Michigan. It was a pioneer Seventh-day Adventist Medical institution. A brief [https://www.adventistheritage.org/index.php/ahm-sites/historic-adventist-village/project/health-reform-institute article] on the Adventist Heritage site gives details on how they funded the project originally as a stock company, and the leaders up through the time when the newly educated [https://encyclopedia.adventist.org/article?id=89LQ Dr. John Harvey Kellogg] took over to place the treatment principles given through inspiration on a scientific foundation that was disseminated to other doctors and the patients. The Battle Creek Sanitarium was a leading treatment institution for many years. While the original facility burned down, and the sanitarium built to replace it ended operation in 1957, the model deployed there was copied many times over in various locations throughout the United States and the world.
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El Sanatorio de Battle Creek se inauguró en 1866 como el Instituto de Reforma de la Salud Occidental en Battle Creek, Míchigan. Fue una institución médica adventista del séptimo día pionera. Un breve [https://www.adventistheritage.org/index.php/ahm-sites/historic-adventist-village/project/health-reform-institute artículo] en el sitio de ''Adventist Heritage'' (solo disponible en inglés) brinda detalles acerca de cómo financiaron el proyecto originalmente como una sociedad anónima y ​​los líderes hasta el momento en que el [https://encyclopedia.adventist.org/article?id=89LQ Dr. Juan Harvey Kellogg] recién educado se hizo cargo de colocar los principios de tratamiento dados a través de la inspiración en un fundamento científico que se difundió a otros médicos y pacientes. El Sanatorio de Battle Creek fue una institución de tratamiento líder durante muchos años. Mientras que la instalación original se incendió y el sanatorio construido para reemplazarlo dejó de funcionar en 1957, el modelo desplegado allí se copió muchas veces en varios lugares de los Estados Unidos y el mundo.
  
 
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Dime Tabernacle was the name for the church built in Battle Creek and paid for from dimes that were saved and turned in for the church building. It was destroyed by fire on January 3, 1922.
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El Tabernáculo de los Diez Centavos era el nombre del templo construido en Battle Creek y pagado de diez centavos que se guardaban y se convirtieron en el edificio de la iglesia. Fue destruido por un incendio el 03 de enero 1922.
  
 
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Norsk Bokforlag was a Norwegian Publishing House established in 1932.
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Norsk Bokforlag era una casa publicadora noruega establecida en 1932.
  
 
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The Pitcairn was a vessel built as a schooner, refitted as a brigantine, and used by Seventh-day Adventists for transporting missionaries across the Pacific Ocean from 1890 to 1900. The ship was paid for by Sabbath School Offerings and made six missionary voyages whose missionaries established missions in many of the islands of the South Pacific. The first voyage went directly to Pitcairn Island arriving there November 25, 1890. Pitcairn was a remote British island possession in the southeastern Pacific Ocean about 3,500 miles north-east of New Zealand. Because maintenance of the ship was expensive, The Pitcairn was sold in 1900, by which time steamship connections with the islands had improved.
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La Pitcairn era una nave construida como una goleta, reinstalada como un bergantín, y utilizada por los adventistas para el transporte de los misioneros a través del Océano Pacífico desde 1890 a 1900. La nave fue pagada por ofrendas de la Escuela Sabática e hizo seis viajes misioneros cuyos misioneros establecieron misiones en muchas de las islas del Pacífico Sur. El primer viaje fue directamente a la isla de Pitcairn, llegando allí el 25 de noviembre de 1890. Pitcairn era una isla en posesión británica en el sureste del Océano Pacífico, alrededor de 5.600 kilómetros al este de Nueva Zelanda. Debido a que el mantenimiento del buque era caro, la Pitcairn fue vendida en 1900, durante el tiempo que las conexiones a las islas por barcos de vapor habían mejorado.
  
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A game bearing the name of the ship has been created for individuals to earn the God's Messenger Honor, accessible on the web or as an app at [http://dev-egw.ellenwhite.org/articles/124].
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The Sabbath Conferences were a series of meetings of “friends of the Sabbath” held in various places in New England and New York. Beginning in April of 1848, during the formative period when James and Ellen White, Joseph Bates, and others began the work of "uniting the brethren on the great truths connected with the message of the third angel."
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Las Conferencias Sabáticas fueron una serie de reuniones de «amigos del día de reposo», realizado en varios lugares de Nueva Inglaterra y Nueva York. A partir de abril de 1848, durante el período de formación, cuando Jaime y Elena White, José Bates, y otros comenzaron el trabajo de «unir a los hermanos en las grandes verdades relacionadas con el mensaje del tercer ángel».
  
 
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The Sanitarium Health & Wellbeing Company is a chain of health food factories, wholesale branches, and retail shops in Australia and New Zealand, operated by the Health Food Department of the South Pacific Division of the Adventist Church. Products include Weets-Bix, a flaked-wheat breakfast-food biscuit; cornflakes, and other cereal foods; Marmite, a yeast-extract flavoring; peanut butter, vegetarian meats and textured vegetable protein, and So Good, a nondairy soy milk. It has subsidiaries in Canada and other countries and exports worldwide. Part of the Adventist focus on healthy living. <ref>http://www.sanitarium.co.nz/about-us/our-history</ref>
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La Compañía del Sanatorio de Salud y Bienestar es una cadena de fábricas de alimentos para la salud, tiendas de al por mayor y tiendas de al por menor en Australia y Nueva Zelanda, operada por el Departamento de Salud Alimentaria de la División del Pacífico Sur de la Iglesia Adventista. Los productos incluyen Weets-Bix, una galleta de copos de trigo para el desayuno; copos de maíz y otros alimentos de cereales; Marmite, un saborizante extraído de levadura; mantequilla de maní, carnes vegetarianas y proteína vegetal texturizada, y So Good, una leche de soya no láctea. Tiene filiales en Canadá y otros países y exporta en todo el mundo. Es parte del enfoque adventista acerca de la vida sana.
  
 
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First (heathen) Adventist Mission Station 1894.
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La primera estación (pagana) de misión adventista en 1894.
  
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The General Conference chose Elder W.H. Anderson and two other men to go to the new mission station 1895. They were given $5,000 dollars for one year and were told that was all they had. They were to become self-supporting as soon as possible. They had no expense allowance. They landed at Cape Town and traveled by train to the north to Mafeking. From there they traveled 600 miles using two oxcarts and 36 oxen. They averaged about 15 miles a day and the river beds were dry. They learned later that in the dry season the water was under the river bed and not in sight. When the monsoon season comes the river beds are full.
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La Asociación General eligió el anciano W. H. Anderson y otros dos hombres para ir a la nueva estación de la misión de 1895. Se les dio 5.000 dólares por un año y se les dijo que era todo lo que tenían. Debían ser autosuficientes tan pronto como sea posible. No tenían ningún subsidio para gastos. Desembarcaron en Ciudad del Cabo y viajaron en tren al norte de Mafeking. Desde allí viajaron 600 millas usando dos carretas y 36 bueyes.
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Promediaron cerca de 24 kilómetros al día y los lechos de los ríos estaban secos. Se enteraron más tarde que en la temporada seca el agua estaba bajo el lecho del río y no a la vista. Cuando llegaba la temporada del monzón los lechos de los ríos estaban llenos.
  
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At first the church services were held under the trees. On their first first Sabbath there, the Chief Solusi came with many of his people.
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Al principio, los servicios de la iglesia se llevaron a cabo bajo los árboles. En su primer primer sábado allí, el jefe Solusi vino con muchos de su pueblo.
  
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Solusi College is an institution of higher learning now operated by the Zimbabwe Union Conference. It was established in 1894 as Solusi Mission and is headquartered in Bulilimamangwe, Zimbabwe. An [http://www.solusi.ac.zw/history/ interesting brief history].
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La Universidad de Solusi es una institución educación superior que ahora es operada por la Unión de Zimbabue. Se estableció en 1894 como Misión Solusi y tiene su sede en Bulilimamangwe, Zimbabue.
  
 
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Systematic Benevolence was a system by which the first Adventist pastors were paid. Contributions were "systematic" meaning they were determined by one's wealth and were regularly made. Before this plan the preachers of the Seventh-day Adventist doctrines were largely self-supporting.
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La benevolencia sistemática era un sistema por el cual se pagaba a los primeros pastores adventistas. Las contribuciones eran «sistemáticas», lo que significa que estaban determinadas por la riqueza de uno y se hacían regularmente. Antes de este plan, los predicadores de las doctrinas adventistas del séptimo día eran en gran medida autosuficientes.
  
 
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The Tract Society began in 1869 with a group of ladies at South Lancaster, Massachusetts. The society members visited the sick and needy and distributed tracts and wrote letters sharing their faith. In 1870 S. N. Haskell organized the first Conference-wide society in New England. By 1924 their scope of influence having long since reached beyond the small literature state, the name was changed to Book and Bible Houses. In 1972 the name Adventist Book Center (ABC) was adopted. The ABC is a distribution and service outlet for the Seventh-day Adventist publishing house products and other church-approved materials.
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La Sociedad de Tratados comenzó en 1869 con un grupo de mujeres en South Lancaster, Massachusetts. Los miembros de la sociedad visitaron a los enfermos y necesitados y distribuyeron tratados y escribieron cartas compartiendo su fe. En 1870, S. N. Haskell organizó la primera sociedad de toda la asociación en Nueva Inglaterra. Para 1924, su alcance de influencia había llegado mucho más allá del pequeño estado de la literatura, el nombre se cambió a ''Book and Bible Houses'' [Casas de libros y biblias]. En 1972, se adoptó el nombre de ''Adventist Book Center'' (ABC). El ABC es un medio de distribución y servicio para los productos de la editorial adventista del séptimo día y otros materiales aprobados por la iglesia.
  
 
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<noinclude>La Universidad de Montemorelos es una institución mixta de educación superior establecida en 1942 como Escuela Agrícola Industrial Mexicana cerca de la ciudad de Montemorelos, en el noreste del Estado de Nuevo León, México. La escuela comenzó a ofrecer títulos de medicina y se fusionó con su hospital que servía a la comunidad. En 1973, el colegio se convirtió en la Universidad de Montemorelos y todavía está en funcionamiento activamente. Visite su [https://www.um.edu.mx/ sitio web].
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Universidad de Montemorelos is a coeducational institution of higher learning established in 1942 as the Escuela Agrícola Industrial Mexicana near the city of Montemorelos, in the northeastern State of Nuevo León, México. The school began to offer medical degrees and merged with its hospital that served the community. In 1973, the college became the Universidad de Montemorelos, and they are still actively in operation. Visit their [https://www.um.edu.mx/ site]. A short [https://www.youtube.com/watch?v=u5XOChtJCGg YouTube clip] from the Adventist News Network "This Week in Adventist History" segment gives an overview of their history, including multiple visits by Mexican presidents.
 
  
 
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The radio broadcast founded by H. M. S. Richards. See ''H. M. S. Richards, Near to the Heart of God|[http://www.amazon.com/gp/product/0828013322/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=390957&creativeASIN=0828013322&linkCode=as2&tag=wwwjadedragon-20]]'' by Robert E. Edwards Review & Herald, 1998 for a great read.
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La emisora de radio fundada por H. M. S. Richards.
  
 
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The Washington hand press (a brand or style of hand operated printing press) was purchased by James White with money from Hiram Edson in 1852, the first press purchased to print SDA materials<ref>http://news.adventist.org/all-news/news/go/2013-04-10/publishing-work-was-central-to-early-adventist-church/</ref>. Prior to that, all printed materials were printed by commercial print shops. From that small beginning in a rented house in Rochester, New York, the church established a worldwide network of publishing houses printing in numerous languages.
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La prensa manual de Washington (una marca o estilo de imprenta manual) fue comprada por Jaime White con dinero de Hiram Edson en 1852, la primera imprenta comprada para imprimir materiales adventistas. Antes de eso, todos los materiales impresos fueron impresos por imprentas comerciales. Desde ese pequeño comienzo en una casa alquilada en Rochester, Nueva York, la iglesia estableció una red mundial de editoriales que imprimen en numerosos idiomas.
  
 
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<!-- 7. Read about, watch, or research the story of Ellen G. White. Explain what her role was in the beginnings of the Adventist Church. Include in your research significant factors such as: -->
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<!-- 7. Leer, ver o investigar la historia de Elena G. de White. Explicar cuál fue su papel en los comienzos de la Iglesia Adventista. Incluir en su investigación factores significantes como: -->
  
 
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Elena tuvo una visión sobre el mensaje pro-salud.
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|Ellen's first vision was in December of 1844, on the subject of the believers journey to heaven.
 
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Ellen's first vision on the health message took place on June 6, 1863. The subject of Health Reform was new to Ellen at the time, but it became a defining lifestyle for her with time.
 
  
 
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Ellen White’s home in St. Helena, California in the Napa Valley. It can be toured for free in person or online. http://www.elmshaven.org/
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El hogar de Elena de White en Santa Elena, California, en el valle de Napa. Se puede recorrer de forma gratuita en persona o [http://www.elmshaven.org/ por internet].
  
 
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Messages from God that Ellen was to share.
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Mensajes de Dios que Elena tenía que compartir.
  
 
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Ellen's birthplace <ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Gorham,_Maine</ref>.
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El lugar donde nació Elena G. de White. <ref>https://es.wikipedia.org/wiki/Gorham_(Maine)</ref>.
  
 
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The name that Ellen White gave herself.
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El nombre que Elena de White se dio a ella misma.
  
 
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A series of five books that E. G. White wrote which helped people to understand the Bible. The five books are: The Great Controversy, Patriarchs and Prophets, The Desire of Ages, The Acts of the Apostles, and Prophets and Kings <ref>http://www.ellenwhite.info/books/books-by-egw-coa.htm</ref>
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Una serie de cinco libros que E. G. de White escribió que ayudaron a las personas a entender la Biblia. Los cinco libros son: El gran conflicto, La historia de los patriarcas y profetas, El deseado de todas las gentes, Hechos de los apóstoles, y Profetas y reyes.
  
 
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In her will, Ellen G. White left her literary estate to a board of five church leaders so that her papers and books would be preserved. This corporation was organized after her death in 1915. It is now headquartered in the basement of the General Conference building, Silver Spring, Maryland, where free tours are offered.
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En su testamento, Elena G. de White dejó su patrimonio literario a una junta de cinco líderes de la iglesia para que sus papeles y libros fueran preservados. Esta corporación se organizó después de su muerte en 1915. Ahora tiene su sede en el sótano del edificio de la Asociación General, Silver Spring, Maryland, donde se ofrecen recorridos gratuitos.
  
 
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Two hour Vision on events in the great conflict between the forces of righteousness and the forces of evil which she was instructed to write out. Later it was written in full in a book called ''The Great Controversy''.
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Elena de White tuvo una visión de dos horas de los acontecimientos en el gran conflicto entre las fuerzas de la justicia y las fuerzas del mal, que ella se encargó de escribir. Más tarde fue escrito en su totalidad en un libro llamado ''El Gran Conflicto''.
  
 
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The name of Ellen G. White's home in Cooranbong, Australia near Avondale College. Photo <ref>http://nas.egwwritings.org/galleries/Institutions/637.3b.1.jpg.php</ref>
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El nombre de la casa de Elena G. de White en Cooranbong, Australia, cerca del Colegio de Avondale. Una foto se puede ver [http://nas.egwwritings.org/galleries/Institutions/637.3b.1.jpg.php aquí].
  
 
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A collection of writings that Ellen authored giving instruction, reproof and guidance for church members and leaders. The Testimonies series was released and published over time, eventually taking the 9 volume set we use today. While the individual letters were addressed to specific people, the principals outlined have broad application in the church. Ellen White recognized this and arranged for their wider publication.
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Una colección de escritos que Elena escribió para dar instrucciones, reproches y orientación para los miembros y líderes de la iglesia. La serie Testimonios fue lanzada y publicada a través del tiempo, finalmente llegando a ser el conjunto de 9 volúmenes que se usa hoy. Si bien las cartas individuales se dirigieron a personas específicas, los directores descritos tienen una amplia aplicación en la iglesia. Elena de White lo reconoció y organizó su publicación más amplia.
  
 
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<!-- 8. Discovery of Heritage Stories: -->
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<!-- 8. Historias de Descubrimiento de Herencia: -->
  
 
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The Your Story Hour series on Adventist Pioneers, called Pathways of the Pioneers, tells of Adventist beginnings mainly in the USA, but some other countries as well. The series is available in [https://whiteestate.org/resources/pioneers-stories/ MP3 format] on the White Estate website for free online listening.
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<!-- 9. Know and tell for school, Sabbath School, or Pathfinder worship three stories about Adventist history. At least one story must be about an Adventist youth. -->
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<!-- 9. Conocer y decir para la escuela, la escuela sabática o un devocional de Conquistadores 3 historias de la historia adventista. Por lo menos una historia debe ser de los jóvenes adventistas. -->
  
 
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==References==
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[http://pathfinders.adventistconnect.org/site_data/86/assets/0024/9222/Chuch_Heritage_Manual.pdf Church Heritage Manual]
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==Referencias==
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[http://www.guiasmayores.com/manual-de-la-herencia-de-la-iglesia.html Manual de la Herencia de la Iglesia]
  
 
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Latest revision as of 15:35, 3 January 2023

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Herencia de los pioneros adventistas

Nivel de destreza

2

Año

2014

Version

19.05.2024

Autoridad de aprobación

Asociación General

Adventist Heritage AY Honor.png
Herencia de los pioneros adventistas
Crecimiento espiritual, actividades misioneras y herencia
Nivel de destreza
123
Autoridad de aprobación
Asociación General
Año de introducción
2014
Vea también
Maestría de Familia, orígenes y herencia



*

Completar un mínimo de 9 semanas de una academia o semestre universitario en un curso de Historia Adventista O completar los requisitos siguientes.



1

Orígenes:


1a

Leer, ver o investigar los orígenes y el desarrollo del movimiento millerita y su papel en el comienzo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.


Cómo Todo Comenzó 6 videos del comienzo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.


1b

Explicar el Gran Chasco basado en la profecía de Daniel 8.



1c

Compartir sus hallazgos con un grupo.




2

Pioneros:

Identificar y explicar la importancia de por lo menos 15 de los siguientes individuos:



2a

Marta D. Byington de Amadon


Marta Byington de Amadon

Marta de Amadon (1843-1937) fue la hija mayor de Juan Byington. Ella fue la primera maestra para la primera escuela organizada para los hijos de los adventistas. Se casó con Jorge Amadon en 1860. Fue la primera presidenta de la Sociedad de Dorcas (hoy conocido como Servicios Comunitarios Adventistas) en octubre de 1874.


2b

Guillermo H. Anderson


Guillermo H. Anderson

Guillermo Anderson (1870-1950) fue un misionero pionero hacia el continente de África desde 1895 hasta 1944. «Enrique», como era conocido cariñosamente por sus amigos, se graduó en 1895 del Colegio de Battle Creek (hoy conocido como la Universidad de Andrews), donde fue convertido. El libro de Anderson, En el camino de Livingston(1919), hizo mucho para estimular el interés en la misiones africanas donde él sirvió por 50 años.


2c

Juan N. Andrews


Juan Nevins Andrews

Juan Nevins Andrews (1829-1883) fue el primer misionero oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que salió de Norteamérica. Él y sus hijos, Carlos y María, navegaron en el 15 de septiembre de 1874 a Suiza. Su esposa murió el 18 de marzo de 1872. Como teólogo, Andrews contribuyó significativamente al desarrollo de varios doctrinas de la denominación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Escribió extensamente sobre el séptimo día sábado.

La Universidad de Andrews, llamado así por Juan N. Andrews, es una institución operada conjuntamente por la Asociación General y la Unión del Lago. Fue la primera universidad que fue organizada por la iglesia adventista del séptimo día. Se encuentra ubicada en Berrien Springs del estado de Michigan. Su predecesor, conocido como el Colegio de Battle Creek, fue fundado en 1874 y vino de una escuela privada «exclusiva» establecida en 1868 por G. H. Bell.


2d

José Bates


José Bates

José Bates (1792-1872), un capitán de barco y reformista, fue uno de los fundadores de la Iglesia ASD. Bates experimentó el Gran Chasco de 1844 sin perder la fe. Escribió sobre el séptimo día sábado y el mensaje del tercer ángel. Tuvo un papel importante en las «conferencias sabatistas». Él era evangelista, líder y un ejemplo de una vida saludable.


2e

Juan Byington


Juan Byington

Juan Byington (1798-1887) fue un ministro pionero y el primer presidente de la Asociación General de la denominación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Él fue activo en el movimiento antiesclavista y mantuvo una estación en el Ferrocarril Subterráneo en Buck’s Bridge, Nueva York, donde él vivía en un rancho.


2f

Miguel Belina Czechowski


Miguel Belina Czechowski

Miguel Belina Czechowski (1818-1876) era un ex-sacerdote católico. Él se juntó con la iglesia adventista en 1857 y en 1864 se hizo en un misionero autónomo en Italia y Suiza, y estableció la primera iglesia adventista en Europa.


2g

Arturo G. Daniells


Arturo G. Daniells
Arturo G. Daniells (1858-1935) era un ministro, administrador y autor. A la edad de 10 se convirtió a la fe adventista del séptimo día y en 1875 entró al Colegio de Battle Creek. Comenzó su ministerio en 1878 en el estado de Texas. En 1886 fue llamado como misionero pionero a Nueva Zelanda. Fue presidente de la Asociación de Nueva Zelanda (1889-1891) y de la Asociación de Australia (1892-1895). Trabajó en colaboración con Elena de White en Australia y se desempeñó como presidente de la Asociación Central de Australia y más tarde como presidente de la Unión de Australia. Él asumió la presidencia de la Asociación General en 1901 en un período difícil en la historia de la iglesia, y ayudó a mover la sede de la denominación a Washington, D. C. Durante su tiempo en la oficina, la iglesia creció mucho por todo el mundo. Él renunció a la presidencia de la Asociación General en 1922. Fue el autor de cuatro libros, dos de los cuales destacadan como clásicos: «Cristo justicia nuestra» y «El premanente don de profecía».


2h

Hiram Edson


Hiram Edson

Hiram Edson (1806-1882) era un laico, más tarde ordenado, de Port Gibson, Nueva York. Él fue el pionero responsable por presentar, entre los que se convirtieron en Adventistas del Séptimo Día, un entendimiento más profundo del santuario y su limpieza. Edson no solamente era un estudiante bíblico pensativo y un ayudante evangelístico sincero, sino también un contribuyente abnegado, poniendo sus posesiones en el edificio de la iglesia que él amaba. Hay una granja de Edson en la parte norte de Nueva York.


2i

Enrique Fenner


Enrique Fenner


2j

Eduardo Francisco Forga


Eduardo Francisco Forga


2k

Alonzo Trévier «A.T.» Jones / Ellet José «E.J.» Waggoner


Alonzo T. Jones
Ellet. J. Waggoner
Alonzo T. Jones (1850-1923) fue un ministro, editor y autor. A la edad de 20 años se alistó en el ejército y durante tres años sirvió a su país. Le encantaba leer grandes obras históricas, publicaciones adventistas del séptimo día y la Biblia. Después de ser dado de alta del ejército en 1873, fue bautizado y comenzó a predicar en la costa oeste para la iglesia. En mayo de 1885 se convirtió en editor asistente de la revista Signs of the Times (Señales de los tiempos), y unos meses más tarde él y E. J. Waggoner se volvieron en editores. Ocupó esta posición hasta 1889. Desde 1897 hasta 1901, fue jefe de redacción de la Review and Herald. Él fue reconocido como el orador de la denominación más destacado de la libertad religiosa. Su asociación con el Dr. J. H. Kellogg en 1903, quien estaba buscando activamente para separar el Sanatorio de Battle Creek desde el control de la denominación, dio lugar a la separación del empleo de la denominación y, por último, la pérdida de la membresía de la iglesia.

Ellet J. Waggonner (1855-1916) fue un editor, ministro y médico. Asistió al Colegio de Battle Creek en los primeros años de la institución y obtuvo un título en medicina de la universidad médica de Bellevue, Nueva York. Él formó parte del personal del Sanatorio de Battle Creek durante unos años. Más tarde abandonó la práctica de la medicina y entró en el ministerio. En 1884, trabajó en el Pacific Press como editor asistente de Signs of the Times. Dos años más tarde (1886), él y A. T. Jones se convirtieron en los editores. Waggoner mantuvo este puesto hasta mayo de 1891. Se convirtió en editor de la Verdad Presente en Inglaterra en 1892, y en 1902 fue elegido como el primer presidente de la Asociación del Sur de Inglaterra. Volvió a los Estados Unidos en el verano de 1902 y sirvió brevemente en el personal del Colegio Misionero Emanuel.

En 1888, Waggoner y A.T. Jones dieron una memorable serie de sermones sobre la justificación por la fe que agitó la sesión de la Asociación General en Minneapolis, y durante varios años después fueron enviados por la Comisión de la Asociación General a predicar sobre el tema de costa a costa en reuniones de campamentos y otras grandes reuniones. Elena de White les acompañó a muchos de estos lugares hasta que se fue a Australia en diciembre de 1891.


2l

Carlos M. Kinney


Carlos M. Kinney


2m

Jorge King


Jorge Alberto King

Jorge Alberto King (1847-1906) era un pionero que desarrolló la idea de ventas por subscripción a libros adventistas. Un nativo de Canadá, vino a los Estados Unidos cuando era un hombre joven y aceptó las creencias adventistas y deseaba ser un predicador. Como él tenía un trastornos del habla, fue animado a tratar de vender tratados, revistas y libros adventistas. Por toda su vida era un reclutador entusiasta e instructor para otros colportores.


2n

Ana Knight


Ana Knight

Ana Knight (1874-1972) era autodidacta hasta la edad de 20 años cuando asistió a la academia de Mount Vernon en 1894 en el estado de Ohio. En 1898, se graduó del Colegio de Battle Creek como enfermera misionera. Ella dirigía una escuela autónoma en el condado Jasper del estado de Mississippi para niños afroamericanos. En 1901, ella fue nombrada como misionera hacia India, donde sirvió 6 años. Ella sirvió en el Departamento Educacional de la Asociación del Sudeste y la Asociación del Sur cuando se combinaron, y sirvió allí hasta que las asociaciones regionales se formaron.


2o

Abram LaRue


Abram LaRue

Abram LaRue (1822-1903) fue un pionero, misionero laico en Asia oriental. Mientras trabajaba como un pastor en California aceptó la fe adventista del séptimo día. Inmediatamente pidió un puesto misionero a China. Debido a su avanzada edad la, Asociación General lo negó, pero después de asistir a la universidad de Healdsburg por un término, llegó a Honolulu y vendió libros en la ciudad y en los barcos en el puerto. En 1888 a la edad de 66, La Rue fue a Hong Kong, donde trabajó durante 14 años con los europeos y los chinos. Murió en Hong Kong en 1903, donde él había sido un trabajador incansable con un raro don de conocer gente y transmitir sus propias convicciones religiosas a ellos.


2p

Caterina Lindsay


Caterina Lindsay (1842-1923) era un médico y fundadora de la primera escuela adventista de entrenamiento en enfermería. En 1875, ella se graduó como mejor estudiante de su clase del Colegio Médico de la Universidad de Michigan. Ella se unió al personal del Sanatorio en Battle Creek. Doctora Kate, como era conocida, presentó un currículo bastante profundo y llegó a ser conocida como la maestra más importante de los estudiantes de enfermería.


2q

Guillermo Miller


Guillermo Miller

Guillermo Miller (1782-1849) era un granjero estadounidense y un predicador bautista quien anunció el regreso inminente de Cristo y fundó el movimiento que se conoce popularmente como el Milerismo o el movimiento milerita. Él fue un predicador convincente de una manera lógica que atraía en sinceridad. Después del «Gran Chasco», construyó una capilla en su propiedad para que muchos creyentes del advenimiento pudieran tener un lugar donde adorar.


2r

Guillermo W. Prescott


Guillermo W. Prescott
Guillermo W. Prescott (1855-1944) fue un educador y administrador. Sus padres eran mileristas en Nueva Inglaterra. Mientras que en su último año en la academia de Berwick del sur, fue profesor de latín y griego. Él era director de las escuelas secundarias en Northfield y Montpelier, Vermont (1877-1880). Con su aceptación de la presidencia del Colegio de Battle Creek (1885-1894), entró en una carrera única en muchos aspectos en la historia adventista del séptimo día. Mientras todavía era presidente del Colegio de Battle Creek, ayudó a fundar el Colegio de la Unión y se convirtió en su primer presidente en 1891. Él designó directores para las dos instituciones que dirigen mientras él se encontraba ausente de uno u otro. Luego, a fines de 1892 asumió la presidencia de la recién fundada Universidad de Walla Walla. Por lo tanto, era a la vez presidente de tres universidad en el año. Durante una gira mundial (1894-1895), ayudó a fundar la Escuela Avondale en Australia. En 1901, se convirtió en el vicepresidente de la Asociación General, presidente de la junta directiva de la Asociación Publicadora para la Review and Herald, y editor de la Review and Herald. Más adelante en su carrera, se desempeñó como jefe del departamento bíblico del Colegio Misionero de Emanuel, un puesto que ocupó hasta 1934. Ya sea profesor, editor, administrador o secretario del Departamento de Educación para la Asociación General, Prescott dejó una fuerte impresión en la totalidad de labor educativa de la denominación.


2s

Raquel Oakes-Preston


Rachel Oakes de Preston

Rachel Oakes (casada, Preston; 1809-1868) fue un bautista del séptimo día que convenció a un grupo de adventistas a aceptar el sábado en Washington, Nuevo Hampshire, y de este modo llegar a ser, en ese sentido, la primera adventista del séptimo día. Debido a la influencia de Raquel, Federico Wheeler (1811-1910), un ministro ordenado de la Iglesia Metodista Episcopal y promotor de las enseñanzas proféticas de Guillermo Miller, predicó su primer sermón sobre el séptimo día sábado a su congregación «Hermanos Cristianos» en el 16 de marzo de 1844.

Debido a la influencia de Raquel, Guillermo Farnsworth (1807-1888), después del Gran Chasco del 22 de octubre de 1844, declaró públicamente a la congregación «Hermanos Cristianos» su convicción de que el sábado, siendo el séptimo día de la semana, era el sábado verdadero. Su hermano Ciro (que se convirtió en el marido de la hija de Raquel, Delight), y varios otros, también hicieron que sus convicciones fueran conocidas.


2t

Ana Rebeca Smith


Ana Rebeca Smith

Ana Rebeca Smith (1828-1855) fue un poeta y asistente editorial. Se unió a la Iglesia Bautista a la edad de 10 y se convirtió en un adventista en 1844. Paró de ser maestra en 1850, debido a problemas en los ojos, y en 1851 asistió a una reunión de José Bates y estaba convencido de la fe adventista del séptimo día. Ella envió un poema, «Fear Not, Little Flock» [No temas, pequeño rebaño] de la revista adventista, Review & Herald. Jaime White la empleó para leer, revisar y editar la copia y hacerse cargo en ausencia de White. Ella escribió muchos poemas. Diez de sus himnos aparecen en el himnario adventista. Ella murió de tuberculosis en 1855.


2u

Urías Smith


Urías Smith

Urías Smith (1832-1903) fue un editor y autor que dio 50 años de servicio a la causa adventista del séptimo día. A los 13 años, su pierna izquierda fue amputada por encima de la rodilla debido a una infección. En 1863, él patentó un modelo mejorado de la pierna artificial con articulaciones en la rodilla y el tobillo totalmente flexibles. Se convirtió en un adventista que guardaba el día de reposo en 1852. Escribió poemas y artículos que se imprimieron en la Review and Herald, y en 1853 se unió a su hermana, Ana, como trabajador en la oficina de la Advent Review y Sabbath Herald en Rochester, Nueva York . Fue uno de los escritores más fluios para la denominación joven. Su pluma podría ser incisiva. Él es mejor conocido por el libro de Daniel y Apocalipsis. En 1874, patentó un pupitre con un asiento plegable mejorado. Las últimas palabras que escribió, en 1903, a la Asociación General personificaron su propósito de toda la vida: «Estoy con usted en el esfuerzo para enviar en esta generación este evangelio del reino, para testimonio a todas las naciones. Y cuando esto se haya cumplido, será la señal para la coronación de nuestro Rey venidero.»


2v

Lutero Warren


Lutero Warren

Lutero Warren (1864-1940) fue un líder de la juventud y evangelista. A la edad de 14 años, en 1879, con su amigo Enrique Fenner, organizaron en Hazelton, Michigan una de las primeras sociedades de jóvenes adventistas del séptimo día. Su educación formal era limitada, pero él era un lector insaciable, con un gran interés en el desarrollo de las escuelas de la iglesia. Comenzó su carrera evangelística en 1888 como un maestro de tiendas de campaña en Michigan, una carrera que lo llevó a muchos centros en toda Norteamérica. Él influyó poderosamente a miles de jóvenes en las escuelas e iglesias donde se llevó a cabo reavivamientos. María Boucher ha escrito una biografía sobre Warren bajo el título Lutero Warren (Review and Herald, 1959).


2w

Francisco Enrique Westphal


Fransisco Westphal

Fransisco Enrique Westphal (1858-1944) fue un misionero pionero a Sudamérica. Él se convirtió a la fe Adventista del Séptimo Día a la edad de 19 y en 1878 fue nombrado líder de la iglesia recién organizada en New London, Wisconsin. En 1894, fue llamado a Sudamérica y se convirtió en el primer ministro ASD ordenado asignado al continente de Sudamérica. Él trabajó con éxito en Argentina, Uruguay, Brasil y Chile.


2x

Federico Wheeler


Federico Wheeler

Federico Wheeler (1811-1910) fue un pionero ministro adventista, reputado por ser el primer ministro ordenado adventista a predicar en favor del séptimo día sábado. En 1840, él era un ministro ordenado de la Iglesia Metodista Episcopal y se convirtió en su predicador en los alrededores de Washington y Hillsboro en Nuevo Hampshire. En 1842, entró en contacto con las opiniones mileritas y era activo en la propagación de las ideas adventistas. En marzo de 1844, después de una discusión con Raquel Oakes (luego Preston), se convenció a través del estudio que el séptimo día era sagrado. Predicaba y era granjero en su barrio hasta que Jaime White le invitó a ir más lejos con su ministerio.


2y

Jaime White


Jaime S. White

Jaime Springer White (1821-1881), uno de los fundadores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, fue el quinto de nueve hermanos. Fue bautizado a los 15 años en la denominación llamada Conexión Cristiana, a la que pertenecían sus padres. Después de enseñar durante dos inviernos oyó del movimiento milerita y fue persuadido para asistir a una reunión. Él estaba convencido de la importancia de lo que había oído y de la brevedad del tiempo. Renunció a su escuela para unirse en proclamar el mensaje del advenimiento. Él sufrió intensamente durante la Gran Chasco de octubre de 1844, pero se aferró de la confianza a la Palabra de Dios. Se casó con Elena Gould Harmon el 30 de agosto de 1846 y, poco después, los dos de ellos comenzaron a guardar el séptimo día sábado. Escribió aliento a los creyentes y trabajó para difundir el evangelio del pronto regreso de Cristo hasta su muerte en 1881.

Elena G. de White, (1827-1915) fue co-fundadora de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, junto con Jaime White y José Bates. Fue una escritora, conferenciante y consejera para la iglesia, que poseía lo que los adventistas han aceptado como el don profético que se describe en la Biblia; también conocido como el Espíritu de Profecía. En su adolescencia, Elena y su familia eran metodistas fieles en Portland, Maine, y aceptaron la opinión de Guillermo Miller en el segundo advenimiento de Cristo hacia el año 1843, después de escuchar su conferencia en marzo de 1840. Fue bautizada en la Iglesia Metodista el 26 de junio de 1842. En septiembre de 1843, a causa de sus opiniones adventistas, ella y sus padres y otros miembros de la familia fueron desfraternizados de la Iglesia Metodista. Esperando el regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844, ella y su familia experimentaron el Gran Chasco de los mileritas. A la edad de 17 años, en diciembre de 1844, Elena Harmon se unió a otras cuatro mujeres en el culto familiar y, durante la oración, experimentó su primera visión, en la que ella fue testigo de una representación de los viajes de las personas adventistas a la Ciudad de Dios. Fue una de las muchas visiones que recibió durante su ministerio. Elena de White murió el 16 de julio de 1915, a la avanzada edad de 87 años.


2z

Cualquier otro pionero de su preferencia de su propia Unión/División.




3

Fechas:

Explorar y resumir la importancia de cada uno de las siguientes fechas de eventos en la historia adventista:



3a

El Gran Chasco (22 de octubre de 1844)


El día de la Gran Chasco fue cuando Cristo no vino de la manera como los que esperaban Su venida habían calculado y esperado con mucha oración.


3b

La Iglesia Adventista constituida (21 de mayo de 1863)


La Iglesia Adventista fue constituida el 21 de mayo de 1863. Esto se considera como la fecha de la organización oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Este movimiento fue significativa ya que dio a la iglesia el derecho a la propiedad y a ordenar ministros. Muchos de los fundadores tuvieron que «crecer» de manera significativa con el fin de «organizar», ya que muchos habían venido con ideas que la organización no era coherente con las Escrituras.


3c

La Reforma de Salud comienza - 1863



3d

Juan Nevins Andrews: Primer misionero - 1874



3e

Congreso de la Asociación General de 1888 (congreso de la justificación por la fe)


Celebrada en Minneapolis, Minnesota, octubre de 1888, este congreso fue notable como E.J. Waggoner y A.T. Jones presentaron el concepto de justificación por la fe en Jesucristo. Elena de White se unió a los 2 hombres en sus presentaciones.

Muchos de los líderes de la Asociación General sostuvieron que la justicia basada en las obras era la clave para la salvación en Jesús. Los argumentos e intercambios fueron acalorados y prolongados. Finalmente, los individuos guiados por Dios votaron a favor de que la iglesia operara bajo la premisa de la justicia por la fe, pero esta «victoria» no sería fácil. E. J. Waggoner y A. T. Jones finalmente dejaron el adventismo y Elena de White fue «enviada» a Australia.


3f

Reorganización de 1901 / Incendios de Battle Creek 1902


Estos eventos descentralizaron la administración bastante centralizada de la Asociación General en ese momento.

A.G. Daniels ayudó a liderar un cambios para crear uniones en 1901, lo que permitió que muchas decisiones que afectaban principalmente a un campo local las tomaran los líderes dentro del campo. Esto dejó las decisiones globales a la Asociación General e incluso eventualmente condujo a un enfoque basado en delegados para la toma de decisiones acerca de temas tales como las creencias fundamentales que definen el adventismo.

Elena de White había advertido que era necesario que hubiera más personas involucradas en el proceso de toma de decisiones y que tener todos los «brazos» principales de la iglesia trabajando todos en una ciudad no era la «sal y la luz» que Dios quería. El Sanatorio de Battle Creek (médico) se quemó el 18 de febrero y la Review and Herald (publicación) se quemó el 30 de diciembre, ambos en el mismo año: 1902. (artículo http://archives.adventistreview.org/2004-1513/story1.html)

Todos estos eventos ayudaron a descentralizar el poder y la influencia de la administración de la obra adventista. Actualmente, hay más de 100 instalaciones médicas operadas por la Iglesia Adventista y más de 70 casas editoriales en todo el mundo.(http://www.adventistdirectory.org/ViewAdmFieldSubEntities.aspx?EntityType=P&AdmFieldID=GC)


3g

Gland, Suiza, 1907


Gland, Suiza fue el sitio del Congreso de la Asociación General donde fue adoptado oficialmente el Departamento de Jóvenes Misionario Voluntarios. Más tarde se convirtió en los Conquistadores.


3h

Documento de 27 Creencias Fundamentales adoptado en 1980


Las Creencias fundamentales de los adventistas habían sido publicadas ya en 1872 (por Jaime White) y apoyadas por la Asociación General ya en 1889. Sin embargo, la declaración formal de Creencias fundamentales publicada en 1980 como votada en la sesión de la Asociación General fue un paso significativo en formalizar las creencias que distinguen a los adventistas del séptimo día como una rama distintiva del cristianismo y también demuestra la naturaleza cristo-céntrica de la iglesia adventista. En 2005, se agregó una creencia, número 28 (insertada como #11).


3i

Otra fecha significativa en la historia del adventismo de su División, Asociación o región




4

Publicaciones:

Describir los orígenes, detalles de publicación y propósito de cada una de las siguientes publicaciones adventistas:


Se puede acceder a muchas publicaciones históricas en el sitio web de la Oficina de archivos, estadísticas e investigación o se puede explorar su historia en la versión por internet de la Enciclopedia de los adventistas del séptimo día.


4a

Adventist Review and Sabbath Herald [Revista adventista y heraldo del sábado]


La Adventist Review fue fundada por Jaime y Elena de White en julio de 1849 como The Present Truth [La verdad presente], pero el nombre fue cambiado a The Advent Review y luego a Second Advent Review and Sabbath Herald (con variaciones) después de combinarse con la publicación Advent Herald. El nombre fue cambiado a Adventist Review en 1978. A lo largo de su historia se le conoce comúnmente en español como Revista Adventista.


4b

Revista Advent Tidende (danés)


La revista Advent Tidende era un periódico mensual danesa que Juan G. Matteson, un nativo de Dinamarca, comenzó para el pueblo escandinavo en los Estados Unidos, Dinamarca y Noruega.


4c

Les Signes des Temps / El Centinela


La versión francesa de la revista «El Centinela».


4d

Revista Libertad


Liberty primero se llamó American Sentinel (1886-1900) y luego Sentinel of Liberty (1900-1903) antes de acortarse a su nombre actual (1906-presente).


4e

vangelista médico / evangelismo médico


Publicado por el Colegio de Evangelistas, luego el Colegio de Evangelistas Médicos y finalmente la Universidad de Loma Linda. La publicación comenzó en junio de 1908 y continuó hasta junio de 1962.


4f

La Verdad Presente


La Verdad Presente fue un periódico evangelístico ilustrado dedicado a la presentación de varias facetas de doctrina. Fue comenzado por Jaime White en julio de 1849 y fue el precursor de la Review and Herald [Revista Adventista].


4g

El Instructor de Jóvenes


El instructor de jóvenes era el nombre de la primera revista de los adventistas para la juventud. Despúes fue renombrado a Junior Guide [Guía de menores] y después Guide Magazine [Revista Guía], que todavía se publica hoy.


4h

Publicaciones equivalentes de su División, Asociación o región




5

Organización de la Iglesia:



5a

Explicar brevemente la importancia del Congreso de la Asociación General de 1901 y describir la estructura organizacional que resultó. Indicar cómo su Asociación/Misión encaja en la estructura general de la iglesia.


Un artículo completo de la Enciclopedia de los adventistas del séptimo día detalla los cambios organizativos en la estructura de la iglesia realizados en las sesiones de la Asociación General de 1901 y 1903, que ofrece una comparación con el modelo original establecido en 1863 .

Elena de White, recientemente de regreso desde Austrilia, se puso de pie en el Congreso en Battle Creek de 1901 e instó a que la estructura administrativa de la iglesia fuera modificada. El objetivo era aumentar la eficacia del ministerio de la iglesia, haciendo sacar las tomas de decisiones desde las oficinas de la Asociación General (entonces en Battle Creek) y llevarlo más cerca de la línea del frente.

La acción más significativa en 1901 fue tal vez la organización de las Uniones. Originalmente, las asociaciones de «estados» se habían unido para formar la Asociación General. Mientras que muchos en el liderazgo vieron las Uniones como una sobrecarga innecesaria para el año 2000 (un centenar de años más tarde), el debate sobre la igualdad de los sexos en el ministerio ha traído a las Uniones de nuevo hacia delante como un lugar principal donde la política y el cambio ocurre.

La Iglesia Adventista está estudiando activamente la reestructuración. Por las realidades económicas, es probable que se vea una reducción de al menos uno de los niveles de gobierno de la iglesia. Diferentes personas desean reforzar o debilitar el poder de la Asociación General (y sus divisiones) vs las Uniones y Asociaciones locales. El tiempo dirá cómo la iglesia puede mejor estructurarse para terminar la comisión evangélica.


5b

Indicar en un mapa dónde se encuentra la sede de la iglesia de su nivel de Asociación hasta la Asociación General.


Generalmente (hay excepciones) habrá 4 niveles de administración sirviendo su iglesia local y sus miembros:

Asociación o Misión local - a veces para las áreas con pocos adventistas, este nivel se llama campo o sección. Este nivel está siendo dispensado más y más en favor del modelo de Unión de Iglesias. Las asociaciones usualmente cubren una provincia o un estado, o parte o varias tales unidades políticas. Las asociaciones regionales en muchas partes de los EE. UU. proveen apoyo principalmente a las iglesias afroamericanas.

Uniones - Cada vez más el nivel de la Unión se denomina la iglesia ASD de «nombre de lugar». En parte de Europa particularmente, el modelo de la unión de Iglesias está dispensando con el modelo de la asociación local y simplemente representa a las iglesias en un área geográfica. La unión es la piedra angular de la Asociación General. Hay 124 uniones en el mundo a partir de 2014. Algunas asociaciones no están conectadas a una unión por varias razones (Guam-Micronesia en la DNA es un ejemplo).

Las divisiones de la Asociación General son unidades administrativas que agrupan a las uniones. Hay 13 divisiones y 1 unión (Unión de Medio Oriente y Norte de África) que existe fuera de cualquier división. Las divisiones no tienen distritos electorales independientes.

La Asociación General es la agrupación de todas las uniones. Las nuevas uniones la están votando en la hermandad mundial de iglesias en cada sesión de la Asociación General (cada 5 años).


5c

Ilustrar la estructura organizacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y preparar un gráfico de la organización eclesiástico para demostrar su aprendizaje.



Desde la perspectiva de la División Norteamericana - su ilustración debe mostrar la Asociación General, entonces la División Norteamericana (Canadá, Estados Unidos, Bermuda, Guam, Estados Federados de Micronesia, las Islas Marshall, las Islas Marianas del Norte y Palaos). ([1]) Después de eso es la estructura de la Unión. Su ilustración variará basado en cuál Unión su Asociación e iglesia pertenecen.

Las uniones y las asociaciones en la DNA son:
Unión Atlántica - Asociaciones: Bermuda, Greater New York, Nueva York, Noreste, Nueva Inglaterra del Norte y Nueva Inglaterra del Sur.
Iglesia Adventista del Séptimo Día en Canadá - Asociaciones: Alberta, Colombia Británica, Manitoba-Saskatchewan, Maritime, Ontario, and Quebec (sitio web francés) y la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Terranova y Labrador.
Unión COlombiana - Asociaciones: Allegheny del Este, Allegheny del Oeste, Chesapeake, Mountain View, Nueva Jersey, Ohio, Pensilvania y Potomac.
Misión de Guam-Micronesia - Se hizo parte de la División Norteamericana en febrero del 2012. Las misiones no tienen asociaciones.
Unión del Lago - Asociaciones: Illinois, Indiana, Región del Lago, Michigan y Wisconsin.
Unión de Medioamérica - Asociaciones: Estados Centrales, Dakota, Iowa-Missouri, Kansas-Nebraska, Minnesota, y Montañas Rocosas.
Unión del Pacífico Norte - Asociaciones: Alaska, Idaho, Montana, Oregón, Upper Columbia y Washington.
Unión del Pacífico - Asociaciones: Arizona, California Central, Hawái, Nevada-Utah, California del Norte, California del Sureste y California del Sur.
Unión del Sur - Asociaciones: Carolina, Florida, Georgia-Cumberland, Estados del Golfo, Kentucky-Tennessee, Atlántico del Sur, Central del Sur y Sureste.
Unión del Suroeste - Asociaciones: Arkansas-Luisiana, Oklahoma, Región del Suroeste, Texas y Téxico.



6

Misceláneo:

Decir la importancia de al menos 10 de los siguientes lugares, organizaciones, conceptops o su equivalente.



6a

Colegio de Avondale


La Universidad de Avondale es un proveedor de educación terciaria australiano afiliado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Es parte del sistema educativo adventista del séptimo día, el segundo sistema escolar cristiano más grande del mundo. La Universidad de Avondale tiene dos campus, el campus de Lake Macquarie es el campus principal situado en Cooranbong, Nueva Gales del Sur. El otro campus está ubicado en Sydney Adventist Hospital en el suburbio de Sydney de Wahroonga y es el campus principal de la escuela de enfermería. La Universidad de Avondale se enfoca principalmente en las áreas de enseñanza, teología y enfermería, pero también ofrece títulos de licenciatura en negocios, ciencias y artes, así como estudios certificados en recreación al aire libre. El programa de enfermería comienza en el campus de Cooranbong durante uno o dos semestres y se completa en el Hospital Adventista de Sydney con la experiencia práctica adquirida en el hospital. Los títulos de maestría se ofrecen en teología, educación, enfermería, ministerio y algunos campos relacionados con los negocios mediante educación a distancia, incluido un componente de un mes en el campus en el semestre de invierno.


6b

Sanatorio de Battle Creek


El Sanatorio de Battle Creek se inauguró en 1866 como el Instituto de Reforma de la Salud Occidental en Battle Creek, Míchigan. Fue una institución médica adventista del séptimo día pionera. Un breve artículo en el sitio de Adventist Heritage (solo disponible en inglés) brinda detalles acerca de cómo financiaron el proyecto originalmente como una sociedad anónima y ​​los líderes hasta el momento en que el Dr. Juan Harvey Kellogg recién educado se hizo cargo de colocar los principios de tratamiento dados a través de la inspiración en un fundamento científico que se difundió a otros médicos y pacientes. El Sanatorio de Battle Creek fue una institución de tratamiento líder durante muchos años. Mientras que la instalación original se incendió y el sanatorio construido para reemplazarlo dejó de funcionar en 1957, el modelo desplegado allí se copió muchas veces en varios lugares de los Estados Unidos y el mundo.


6c

Tabernáculo de los Diez Centavos


El Tabernáculo de los Diez Centavos era el nombre del templo construido en Battle Creek y pagado de diez centavos que se guardaban y se convirtieron en el edificio de la iglesia. Fue destruido por un incendio el 03 de enero 1922.


6d

Norsk Bokforlag


Norsk Bokforlag era una casa publicadora noruega establecida en 1932.


6e

Nave Misionero Pitcairn


La Pitcairn era una nave construida como una goleta, reinstalada como un bergantín, y utilizada por los adventistas para el transporte de los misioneros a través del Océano Pacífico desde 1890 a 1900. La nave fue pagada por ofrendas de la Escuela Sabática e hizo seis viajes misioneros cuyos misioneros establecieron misiones en muchas de las islas del Pacífico Sur. El primer viaje fue directamente a la isla de Pitcairn, llegando allí el 25 de noviembre de 1890. Pitcairn era una isla en posesión británica en el sureste del Océano Pacífico, alrededor de 5.600 kilómetros al este de Nueva Zelanda. Debido a que el mantenimiento del buque era caro, la Pitcairn fue vendida en 1900, durante el tiempo que las conexiones a las islas por barcos de vapor habían mejorado.


6f

Conferencias Sabáticas


Las Conferencias Sabáticas fueron una serie de reuniones de «amigos del día de reposo», realizado en varios lugares de Nueva Inglaterra y Nueva York. A partir de abril de 1848, durante el período de formación, cuando Jaime y Elena White, José Bates, y otros comenzaron el trabajo de «unir a los hermanos en las grandes verdades relacionadas con el mensaje del tercer ángel».


6g

Compañía del Sanatorio de Salud y Bienestar


La Compañía del Sanatorio de Salud y Bienestar es una cadena de fábricas de alimentos para la salud, tiendas de al por mayor y tiendas de al por menor en Australia y Nueva Zelanda, operada por el Departamento de Salud Alimentaria de la División del Pacífico Sur de la Iglesia Adventista. Los productos incluyen Weets-Bix, una galleta de copos de trigo para el desayuno; copos de maíz y otros alimentos de cereales; Marmite, un saborizante extraído de levadura; mantequilla de maní, carnes vegetarianas y proteína vegetal texturizada, y So Good, una leche de soya no láctea. Tiene filiales en Canadá y otros países y exporta en todo el mundo. Es parte del enfoque adventista acerca de la vida sana.


6h

Universidad Solusi


La primera estación (pagana) de misión adventista en 1894.

La Asociación General eligió el anciano W. H. Anderson y otros dos hombres para ir a la nueva estación de la misión de 1895. Se les dio 5.000 dólares por un año y se les dijo que era todo lo que tenían. Debían ser autosuficientes tan pronto como sea posible. No tenían ningún subsidio para gastos. Desembarcaron en Ciudad del Cabo y viajaron en tren al norte de Mafeking. Desde allí viajaron 600 millas usando dos carretas y 36 bueyes. Promediaron cerca de 24 kilómetros al día y los lechos de los ríos estaban secos. Se enteraron más tarde que en la temporada seca el agua estaba bajo el lecho del río y no a la vista. Cuando llegaba la temporada del monzón los lechos de los ríos estaban llenos.

Al principio, los servicios de la iglesia se llevaron a cabo bajo los árboles. En su primer primer sábado allí, el jefe Solusi vino con muchos de su pueblo.

La Universidad de Solusi es una institución educación superior que ahora es operada por la Unión de Zimbabue. Se estableció en 1894 como Misión Solusi y tiene su sede en Bulilimamangwe, Zimbabue.


6i

Benevolencia Sistemática


La benevolencia sistemática era un sistema por el cual se pagaba a los primeros pastores adventistas. Las contribuciones eran «sistemáticas», lo que significa que estaban determinadas por la riqueza de uno y se hacían regularmente. Antes de este plan, los predicadores de las doctrinas adventistas del séptimo día eran en gran medida autosuficientes.


6j

Sociedad de Tratados


La Sociedad de Tratados comenzó en 1869 con un grupo de mujeres en South Lancaster, Massachusetts. Los miembros de la sociedad visitaron a los enfermos y necesitados y distribuyeron tratados y escribieron cartas compartiendo su fe. En 1870, S. N. Haskell organizó la primera sociedad de toda la asociación en Nueva Inglaterra. Para 1924, su alcance de influencia había llegado mucho más allá del pequeño estado de la literatura, el nombre se cambió a Book and Bible Houses [Casas de libros y biblias]. En 1972, se adoptó el nombre de Adventist Book Center (ABC). El ABC es un medio de distribución y servicio para los productos de la editorial adventista del séptimo día y otros materiales aprobados por la iglesia.


6k

Universidad de Montemorelos

La Universidad de Montemorelos es una institución mixta de educación superior establecida en 1942 como Escuela Agrícola Industrial Mexicana cerca de la ciudad de Montemorelos, en el noreste del Estado de Nuevo León, México. La escuela comenzó a ofrecer títulos de medicina y se fusionó con su hospital que servía a la comunidad. En 1973, el colegio se convirtió en la Universidad de Montemorelos y todavía está en funcionamiento activamente. Visite su sitio web.


6l

La Voz de la Esperanza


La emisora de radio fundada por H. M. S. Richards.


6m

Prensa Manual Washington


La prensa manual de Washington (una marca o estilo de imprenta manual) fue comprada por Jaime White con dinero de Hiram Edson en 1852, la primera imprenta comprada para imprimir materiales adventistas. Antes de eso, todos los materiales impresos fueron impresos por imprentas comerciales. Desde ese pequeño comienzo en una casa alquilada en Rochester, Nueva York, la iglesia estableció una red mundial de editoriales que imprimen en numerosos idiomas.


6n

Otros locales, organizaciones o conceptos signifivativos de su División, Asociación/Misión o región




7

Leer, ver o investigar la historia de Elena G. de White. Explicar cuál fue su papel en los comienzos de la Iglesia Adventista. Incluir en su investigación factores significantes como:



7a

Primera visión (diciembre 1844)


Elena tuvo una visión sobre el mensaje pro-salud.


7b

«Elmshaven»


El hogar de Elena de White en Santa Elena, California, en el valle de Napa. Se puede recorrer de forma gratuita en persona o por internet.


7c

Visiones


Mensajes de Dios que Elena tenía que compartir.


7d

Gorham, Maine


El lugar donde nació Elena G. de White. &.


7e

Mensajera del Señor


El nombre que Elena de White se dio a ella misma.


7f

Serie Conflicto de los Siglos


Una serie de cinco libros que E. G. de White escribió que ayudaron a las personas a entender la Biblia. Los cinco libros son: El gran conflicto, La historia de los patriarcas y profetas, El deseado de todas las gentes, Hechos de los apóstoles, y Profetas y reyes.


7g

Patrimonio de Elena G. de White, Inc


En su testamento, Elena G. de White dejó su patrimonio literario a una junta de cinco líderes de la iglesia para que sus papeles y libros fueran preservados. Esta corporación se organizó después de su muerte en 1915. Ahora tiene su sede en el sótano del edificio de la Asociación General, Silver Spring, Maryland, donde se ofrecen recorridos gratuitos.


7h

Lovett’s Grove, Ohio


Elena de White tuvo una visión de dos horas de los acontecimientos en el gran conflicto entre las fuerzas de la justicia y las fuerzas del mal, que ella se encargó de escribir. Más tarde fue escrito en su totalidad en un libro llamado El Gran Conflicto.


7i

«Sunnyside»


El nombre de la casa de Elena G. de White en Cooranbong, Australia, cerca del Colegio de Avondale. Una foto se puede ver aquí.


7j

Testimonios para la Iglesia


Una colección de escritos que Elena escribió para dar instrucciones, reproches y orientación para los miembros y líderes de la iglesia. La serie Testimonios fue lanzada y publicada a través del tiempo, finalmente llegando a ser el conjunto de 9 volúmenes que se usa hoy. Si bien las cartas individuales se dirigieron a personas específicas, los directores descritos tienen una amplia aplicación en la iglesia. Elena de White lo reconoció y organizó su publicación más amplia.



8

Historias de Descubrimiento de Herencia:



8a

Descubrir cómo el movimiento adventista comenzó en su país. Dar atención especial a las cosas que hicieron los pioneros en el proceso entre su país o región.



8b

Descubrir aglunas de las historias de cómo los Conquistadores, grupos juveniles adventistas o sociedades de JA comenzaron en su Asociación o División.



8c

Presentar sus hallazgos a un grupo o como parte del requisito 9 o 10.




9

Conocer y decir para la escuela, la escuela sabática o un devocional de Conquistadores 3 historias de la historia adventista. Por lo menos una historia debe ser de los jóvenes adventistas.



10

Como un individuo o con un grupo, completar uno de los siguientes:



10a

Crear y presentar un cartel detallado o exhibición de multimedia (video/presentación) cubriendo una porción de la herencia adventista que haya prendido.



10b

Escribir y presentar un drama que cuenta parte de la historia de la herencia adventista. Presentarlo a Conquistadores más jóvenes, Aventureros u otro grupo de individuos menores.



10c

Crear un juego sobre la herencia adventista. Demostrar cómo se juega a su instructor o a un grupo.



10d

Visitar un sitio oficial de herencia adventista dentro de su Asociación, Unión o División. Informarle a un grupo de su experiencia. Si es viable, crear un informe de multimedia de su experiencia.





Referencias

Manual de la Herencia de la Iglesia

  1. ↑ https://es.wikipedia.org/wiki/Gorham_(Maine)
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